第七章
每一个天使都是一个最小的天堂

51、每一个群体都是一个较小的天堂，每一个天使都是一个最小的天堂，这是因为天堂是由爱与信仰的美德形成的，而这一美德存在于每一个群体，每一个天使之中。每一处的美德都是不同的变化的。但这并不要紧，它仍然是天堂的美德。唯一的不同是天堂在这里是一种性质，在那里又是另一种性质。

因此，当一个人被升入一个天堂的群体，被叫做已经来到了天堂，而在那里的天使们被叫做在天堂中。对这，每一个生活在另一个世界中的人都很熟悉。继而，那些在天堂之外或之下的人们，远远看成群的天使，并说天堂在这儿或天堂在那儿。这就像管辖者，公职人员及仆从们处于一个宫廷中。尽管他们各自住在自己的房间中，或上或下，他们始终是在一个宫廷中，每个人都在履行为国王服务的职责。

这明确了下面这段主所说的意思：

“在他的父的家里有许多住处。”（《约翰福音》14：2）

及《预言》中的“天堂的居所”、“天堂的天堂”。

52、一个事实可以证明一个群体是一个较小的天堂，那就是每一个群体都像是整个天堂，处于天堂的形成之中。在整个天堂中，那些优越于其他人的人们位于中央，差的人们依次在四周渐远直至边缘。从这里我们可以看出在整个天堂中主率领着所有的天使就好像他们是一个天使一样。同样的道理发生在任何一个群体中。因此，有时，整个天使的群体，正像我被主允许看到的一样，以一个天使的形象呈现。实际上，当主出现在天使中时，他不是被天使们簇拥着，而是以一个天使的形式出现。这就是为什么在《圣经》中主被叫做“一个天使”的缘故了。同样天使的群体也被叫做“一个天使”。来迦勒，加百列及拉斐尔，根据他们的功能只不过是天使群体。

53、正如一个天使群体是一个较小规模的天堂，一个天使就是一个最小规模的天堂。这是因为天堂在天使之中而并非在天使之外。并因为在他头脑中的内在的事物是按照天堂的形式组织安排的，这样他便可以接受他之外的天堂中的所有事物。同时，他是根据从主那里得到的，他的美德的质量来接受这些事物的。这样他成为一个天使同时是一个天堂。

54、无论如何我们也不应该说天堂是在人之外的，天堂就在人心中。正是根据在他心中的天堂，每一个天使才可以接受他身外的天堂。这就明显的说明，那种认为进入天堂只不过是被对带入天使之中，也不管他的内心生活是怎样的是被蒙蔽了。实际上，除非天堂是已在人的心中，任何天堂中的而在他身外的事都不可能流入他并被他接受的。有许多精灵都有这种错误的想法。因为有这种想法，他们被带入天堂；但是他们内心的生活与在那里的天使们的生活相违背，当他们到了那里，他们开始丧失理智，直至成为傻子，他们的意愿感情也遭受折磨，直至成为疯子。一句话，那些生活恶劣的人进入天堂就像失去水的鱼，没有空气的动物，喘不过气，翻腾挣扎。从这，我们可以断定，天堂存在于一个人的内心而不是位于一个人的身外。

55、因为所有人都是根据他们内心所具有的天堂而接受存在于他们身外的天堂的，同样，他们也接受了主，因为是主的神性造就了天堂。因此，当主出现在群体面前时，根据每个天使群体所有的美德的不同，主看上去也是不同的。这种多样化并不是由主造成的，而是国为天使们是根据他们自己的美德而看见主的，因为他们所看到的主与他们的美德是相一致的。甚至由于他们的爱是不同的，他们看到的主时的感受也是不同的。那些深深地爱主的人们看到主时被深深地感动；而那些天堂之外的邪恶的人们见到主时，遭受着折磨。当主出现在一个群体之中时，他看上去就是一个天使，但是他与其他天使不同，这种不同在于他发射出的神圣。

56、再者，在天堂中，上帝被承认，被信仰，被爱。对上帝的崇拜的多样性是由各个群体的美德的多样性造成的。这种多样性是有益而无害的，因为正是它，天使才得以完美，如果不教给在这个世界上的有学问的人们，一个统一体的完美是靠各个部分来实现的，那么，天堂的完美是多样化的这一事实是无法被理解的。

每一个统一体都是由不同的部分，原素组成的。不是由不同的部分，原素组成的统一体是不存在的，这种统一体既没有形式也没有性质。而一个由各部分组成的统一体，若每一部分都是完美地形成的，在每一个环节又都默契地结合，那么这个统一体就是完美的。现在，天堂是一个由各部分组成的统一体，各部分都以最完美的形式分布的，天堂的形式是各种形式中最完美的一种。这就是一切完美的起源。一切影响我们的感官及思想的美的事物，舒适及愉快都是对它的证明。事实上，这些事物都是通过各组成部分的和谐与融洽，或同时有序出现，或彼此相依前后出现，而形成及流动的。一个没有各部分组成的统一体是不会这样的。由此有这样一句话，多样性产生了快乐，是多样性的本质决定着快乐。

这一切就像一面镜子使我认识到完美是如何由各不同的组成原素形成的，甚至是在天堂中。在这个物质世界发生的事物为我们提供了一面镜子，使我们看到精神世界中的事物。

57、由于教会是在这个世界上的主的天堂，以上我们所说的一切关于天堂的事情也都适用于教会。这里有许多教会，只要有爱与信仰的美德统治着，每一个就都被叫做教会也就是一个教会。再次，主用不同的原素组成了一个“整体”一个由多个教会组成的教会。

同样的，我们所说的关于总体教会，适用于教会中的每一个成员。可以说教会是在每一个人的心中而不是在他身外。每一个人如果主以爱与信仰的美德形式出现在他心中，他本人便是一个教会。甚至我们所说过的一切关于有天堂在他心中的天使的话，都可以重复到一个有教会在他心中的人身上。一个天使就是一个最小的天堂，同样我们可以说一个人就是一个最小的教会。甚至我们可以说，一个有教会在他心中的人就像天使一样，是一个最小的天堂。最终，人是被创造进入天堂而成为天使的。因此，具有来自主的美德的人就是一个天使人。

有一点是值得一提的，那就是人与天使都共同具有什么及有哪些是人有的而天使没有的。人与天使共同有的是与天堂的形象相一致的内心，只要他有爱与信仰的美德，他就可以成为一个天堂的形象。人有而天使没有的是他的根据这个世界的形象形成的外表，以及对于一个有美德的人来说，他在这个世界上的一生是对进入天堂的准备与服务。这样，主就会在这个人的双重层次中存在，就好像他在他的天堂中一般。事实上，在双重层次中，主都在他的神圣的次序中，因为上帝就是次序。

58、最后一点重要的是，有天堂在他心中的人，天堂不仅存在于他的最主要，最总体的方面，甚至存在于他的最细微，最具体的方面。同时，最小的方面反映着最大的方面。这一点是由每一个人就是他所具有的爱，他的实际上的本质就是由他的主导爱决定的。无论什么主导支配着一个人，都会流入这个人的各个具体方面，安排这些方面，并使各个方面都成为这一主导趋势的形式。

主导天堂的是上帝的爱，因为在那里，没有任何东西比主更受到热爱的了。因此，在那里，主是一切中的一切，流入所有每一个事物，安排这些事物，使这些事物成为他的影像，这就是上帝所在的天堂。

一个天使，是最小形式的天堂，同样，一个天使群体是较大形式的天堂。这样，所有群体在一起就形成了最大形式的——天堂。