C12第十二章

天堂中的一切事物与人的一切事物是相对应的

87、当今的人们不知道什么是对应有多种原因，其主要原因是人由于沉迷于自爱，沉迷于这个世界的脱离了天堂。当一个人的自我和这个世界高于一切事物时，他只能注意到这尘世间的事物，因为只有这些事物才能吸引外在感官，满足自然需求；他不能注意到精神上的事物，因为这些事物只能吸引内在意识，满足人的精神；因此他将这些精神的事物抛在一旁，并说这引起事物过于高高在上了，他不能理解。古时候的人们却不是这样的。对于他们，在各种各样的知识中，对应是最主要的知识。他们靠着这种对应的知识，获得了聪明与智慧。那些属于教会的人们靠着这种知识，得以与天堂相交流。因为对应的知识便是天使的知识。那些最为古老而在天国中的人们，正如天使们一样，根据对应而思想。因此他们能与天使们相交谈，而且主曾频频出现在他们之中给他们以教导。可是到了今天，这一知识已完全丧失掉了，没有一个人知道什么是对应了。

88、于是乎，没有人清楚地理解什么是精神世界，什么是精神世界对自然世界的流入，什么是精神事物与自然事物的关系，什么是人的灵魂及其对躯体的作用，以及人死后的状态如何。因此，什么是对应，它的本质是什么，是必须加以详细说明的。否则，以下是无法继续进行的。

89、首先，什么是对应。整个自然世界是与精神世界相对应的，不仅是自然世界的整体方面，自然世界中的每一部分都是这样的。因此，存在于自然世界中的每一件发源于精神世界的事物都是一个对应。我们必须明白，自然世界发源于精神世界并因精神世界而得以永远存在。就如同因与果的关系一样。凡是那些在太阳下萌发而生的及从太阳那里获取光与热的事物，都被称为自然世界；而一切由此产生的事物都属于这个世界。

90、人，遵巡那一最伟大的形象（见上文五十七节），既是最小形式的天堂，又是最小形式的世界；因此在他文中既存在着一个精神世界又存在着一个自然世界。那些属于他的精神的内在事物及与他的理解与意志相联的事物构成了他的精神世界；而那些属于他的躯体的外在事物及与他的感觉与行为相联的事物构成了他的自然世界。继而，在他的自然世界之中（也就是在他的躯体之中、感觉之中、行为之中）的每一件事物都是根据他们精神世界（也就是他的精神，理解和意志）而存在的。这就叫做对应。

91、通过一个人的面容，我们就能看出什么是对应。在一个还不知道如何假装的人的脸上，一切属于精神的爱都自然而然毫无保留地显现出来。这就是脸部被称作精神的索引的缘故。这也就是，一个人的精神世界呈现在他的自然世界之中。因此，同样道理，属于理解的事物呈现于言语之中，属于意志的事物呈现于身体的行动之中。因此，在身体上产生的一切效果，无论是产生于面部，或于言语之中，还是在举止之中，都被叫做对应。

92、这一切也显示了什么是内在的人、什么是外在的人。换句话说，内在的人又叫做精神的人，外在的人又叫做自然的人；内在的人与外在的人截然不同，就好比天堂与人世截然不同一样；所有一切产生并发展于外在的人或自然的人中的事物都同时产生并发展于内在的人或精神的人之中。

93、关于人的内在的或精神的事物与他的外在的或自然的事物之间的对应，已说得很多了，现在，我们要谈的是整个天堂与属于人的每一件事物之间的对应。

94、在前文中，我们已经讲过，整了天堂是以一个单独的人的影像显现出来的，因此天堂被叫做最伟大的人。我们还曾谈到过组成天堂的天使的群体，他们的安排组合就如同人的肢体，器官和内丈夫那样安排的，那也就是，有些在头部，有些在胸部，有些在手臂，有些在其它各个部位之中；继而，在天堂中的任何一个部位的天使群体，都是与人体的同一部位相对应的；那些在天堂头部的天使群体们与人的头部相对应，那些在天堂胸部的天使群体们与人的胸部相对应；那些在天堂手臂中的天使群体们与人的手臂相对应；其他部位的天使群体们与人的其他部位相对就应。由于这种对就应，人得以永存。因为只有通过天堂，人才能得以永存。

95、天堂分为两个王国，一个被称神圣的王国，一个被称作精神的王国。这一点已在以上有关章节中谈到过。整个神圣王国与人的心脏及属于心脏的部分相对应；精神王国与肺及属于肺的部分相对应。同样，在人体中，心脏和肺形成两个王国，心脏通过动脉、静脉支配人体，肺通过腱肌组织支配人体，两者同时运行。所以，每一个人在他的精神世界中，或者说在这个精神的人中，有两个王国，一个是意志，一个是理解，意志通过对美德的爱施加支配，理解通过对真理的爱施加支配。这两个王国与人体中心脏王国和肺王国相对应。在天堂中也是这样的，神圣王国体现着天堂的意愿，在其中，真理起支配作用。这一切又是与人体中心脏和肺的功能相对应的。正因为这种对应，圣经中说，心在表示意愿和对美德的爱，肺的呼吸在表示理解和对真理的信仰。同样道理，爱虽不存在于心中，也非以心的存在而存在，但爱是属于心的。

96、天堂中两个王国与心和肺的对应就是天堂和人的一般性的对应。天堂和人的四肢，器官及内脏中每一部分的对应是次一般性的。这个道理我们也应加以解释。在最伟大的人也就是天堂中，那些位于头部的天使们具有最高的美德，他们处于爱、和平、纯真、智慧、聪明和相应的快乐与幸福之中。他们流入人的头部及属于头部并与头部相对应。在最伟大的人或天堂中，那引起位于胸部的天使们具有仁爱与信仰的美德，这些天使们流入人的胸部并与胸部相对应。在最伟大的人或天堂中，那引起位于奇腰部及致力于生殖的器官中的天使们，处于美满的结婚爱的状态之中。那些位于脚部的天使们，具有天堂中最低层的美德，这种美德被称为肤浅的精神的美德。那些位于手臂中的天使们因拥有美德而掌握了真理的力量。那些位于眼部的天使们具有完美的理解力。那些位于耳部的天使们处于注意和服从的状态中。那些位于鼻部的天使们具有敏锐的觉察的本能。那些位于嘴部和舌部的天使们根据理解和觉察善于交谈。那些位于肾部的天使们不断地寻求，分离，纠正真理。那些位于肝部，胰部和脾部的天使们，都在进行着各种纯化美德和真理的工作。其余部位的天使们也都是这样。所有这些天使都流入人体中类似的部位之中与其相对应。这种天堂的流入渗透到人体各个部门的功能和用途之中。这些来自于精神世界的用途以自然世界中的事物的形式出现。这样，用途便以结果的形式出现，这样便产生了对应。

97、同样道理，这些四肢器官和内脏在圣经都有一个相同的重要性。因为每一件在那里的事物，都有一个根据对应的意义。因此“头”代表才识和智慧。“胸”表示仁爱。“腰”供销表婚姻爱。“手臂”代表真理的力量。“脚”代表自然的事物。“眼睛”代表理解。“鼻孔”代表领悟。“耳朵”代表遵从。“肾”代表检验真理。所以通常当我们说一个人有才识有智慧时，我们也就是在说他头脑清晰。当我们说一个很仁慈时，也就是说他是一个有胸怀的朋友。当我们说一个人有清楚的领悟力时，也就是说他嗅觉灵敏。当我们说一个人有才识时，也就是说他视觉敏锐。当我们说一个人很有能力时，也就是说他手臂很长。当我们说一个人出于他的爱心而行使他的意愿时，也就是说他的行动是由衷而发的。这些和许多其他关于人的说法都是由对应而产生的，因为它们都来自于精神世界，尽管人对这些都一无所知。

98、天堂中的一切事物与人的一切事物都是对应的。因为很多经验，这对我来说，已经看得非常清楚了。这些经验多到此，我对这事实就如同对其他已证明的事物那样，深信不疑。然而要在这里详细说明我的这些经验，实无必要，而且由于这些经验数量众多，要想一一说明也是不可能的，我们在《天秘论》中是可以看见这些情形的。对于精神世界中的种种对应，体现和流入到自然世界中，以及灵魂与肉体的交流都有论述。

99、然而，尽管人体的一切部位都与天堂中的一切事物相呼应，人是天堂的形象这一点并不是由人的外在形态而是由人的内在形式而决定的。接受天堂的是人的内在因素，他的外部因素接受的只是这个世界。当一个人的内在因素接受天堂时，他便成为天堂的最伟大的人最小缩影。但是，如果一个人的内在因素不接受天堂，即使他的外部因素接受这个世界并根据这个世界的秩序而在各个方面是美丽是属于肉体的，来自于父母，形成于子宫中，并由于这个世界普遍的流入而得以保持。因为这个原因，一个人的自然形体与他的精神形体是完全不同的。我时常能够看见一个人的精神形体。一些外表美丽动人的人的精神形体却是变形，发黑，像野兽一般的，他们被叫做是地狱的影像。而另一些人，虽然他们的外表并不漂亮，但他们的精神（或灵魂）却非常美丽，纯洁像天使一般。而且一个人死后的精神（或灵魂）和他生前在这个世界上身体中的精神（或称灵魂）是一样的。

100、但是对应适用远比人类要广阔的范围；因为天堂之间彼此也是对应的。第二层或中间的天堂相对应。每一层或最外的天堂与人的外在形体即四肢，器官，内脏发生相应。因此人体便是天堂的终端，天堂是以人体的基础的。这一秘密我们将在其他处加以展示。

101、我们必须明白，一切与天堂的对应便是与主耶稣的神圣人性的对应，因为天堂来自于主，主便是天堂，正如前面章节中所述。如果主的神圣人性没有流入天堂中的一切事物，并根据对应流入这个世界的一切事物中，便没有天使与人的存在。从这里我们再次清楚地看出，为什么主变成一个人，将他的神性披上了人性的外衣了。这是因为在主降临之前，天堂是以主的神圣人性存在的。当人类，作为天堂的基础，扰乱毁坏了秩序，主的神圣人性便不足以支持天堂的存在了。

102、当天使听说现在许多人将一切归于自然而并非神，并认为他们的由天堂中众多奇迹组合形成的身体只不过是一个自然的产物时，大为吃惊，当天使们听说人类深信人的理性也是自于自然时，就更为惊讶了.只要人类稍微开启他们的头脑，便不难看到所有这一切结并非来自于自然而是来自于神；自然之所以被创造出来，只不过是为了作精神事物的外衣，为了在最外层的秩序中以对应的形式体现精神事物。这些人就像是猫头鹰，他们只能在黑暗中看见东西，在光这中就什么已看不见了。