C14第十五章

天堂中的太阳

116、在天堂中，我们既看不见这个世界上的太阳，也看不见由这个太阳产生的任何东西。因为天堂是完全自然的。事实上，自然发源于太阳，无论什么是靠太阳而产生的，都是自然的。但是天堂所归属的精神的事物，是高于自然，与自然的事物截然不同的。这两者除了通过对应相互交流外，别无其他手段相联系。我们从上文第38节所说的关于程度的情形，就可以明白这两者有什么不同了。根据前两章中所讲的对应，我们也不难明白交流是怎么回事了。

117、虽然在天堂里看不见地球上的太阳，也看不见因太阳而产生的任何东西，但那里仍有一个太阳，仍是有光、有热、有与这个世界上的一切东西相似的东西，不计其数。但这一切与这个世界上的一切有不同的起源。因为天堂里的事物是精神的，这个世界上的事物是自然的。天堂里的太阳就是主耶和华。那里的光就是神的真理。热就是神的美德。这都是从主耶和华的太阳中产生出来的。从这个起源中，产生了天堂中可以看见的一切事物。这些光和热和在天堂中存在的东西，我们将在以后的章节中加以讲座在本章中我们要谈的只是那里的太阳。在天堂中，我们所看见的主耶和华就是太阳。因此他就是神圣的爱，一切精神的事物都来自于这种爱。一切自然的事物都来自于这个世界上的太阳。这种爱就是太阳照射的光芒。

118、在天堂中主看上去就是一个太阳。不但许多天使们告诉过我这一点，而且我还时常被允许看见这一事实。因此关于我所听到的看到的有关主耶和华就是太阳的事实，我很想向大家多作解释。主被看作是一个太阳，并不是在天堂里面，而是高高地在各个天堂的上方。而且不是直接地在头顶上或在天顶上，而是在每一个天使面前的中高部。在天使们眼中，他非常遥远，出现在两个地方，一个在右眼前，一个在左眼前。在右前，他完全呈现为一个太阳，和这个世界上的太阳一样，有相同的光芒和相同的大小。但是在左眼前，他看上去不是太阳，而是月亮，像这个世界上的月亮一样光明洁白，大小相仿，只不过更加明亮，周围环绕着许多小月亮，它们都有着相似的洁白才光辉。主之所以在两个地方使人看到两种不同的现象，是因为每个人都是根据他们对主的领悟而看到主的。所以，接受主的爱的美德的人们看他是一种情形，接受主的信仰的美德的人们看主又是另一种情形。那些以爱的美德来接受主的人们看主是一个熊熊燃烧的太阳，依照他们接受的爱的美德的程度不同，他们看到的太阳光芒强弱不同。这些人都在主的神圣王国中。而那些以信仰的美德来接受主的人们看主是一个月亮，他的皎洁明亮也是随着人们对他的接受程度的不同而不同的。这些人在主的精神王国中。这是因为，爱的美德与火焰发生对应，根据精神含义，火焰就是爱。信仰的美德则与光芒发生对应，根据精神含义来讲，光芒就是信仰。主出现在人们 的眼前是因为属于精神的内心可以通过眼睛看见主。人们根据爱的美德从右眼中看到主，根据信仰的美德从左眼中看到主。这又是因为不论是对于天使还是对于人来说，处于右侧的一切事物都与产生真理的美德相对应；而处于左侧的一切事物都与来自美德的弄虚作假理相对应。真理的美德实质上就是来自美德的真理。

119、这就是为什么在圣经中，当谈到爱时，主就像太阳，当变到信仰时，主就像月亮的道理了。再有，“太阳”代表来自主的对主的爱；“月亮”代表来自主的对主的信仰。如下所示：

“月亮必像日亮，日光必加七倍，像七日的光一样”。（以赛亚书第30章25节）

“我将你消失的时候，要把光遮避，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。……我必使天上的光亮都在你以上变为昏暗……使你的地上昏暗。”（以西结书第32章7、8节）

“日头一出，就变黑暗。月亮也不放光。”（以赛亚书第13章10节）

“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑；日月昏暗，星宿无光。……日头要变为黑暗。月亮要变成血。”（约耳书第2章10、13节，第3章15节）

“日头变黑象毛布。满月变红像血。天上星辰附落于地。”（启示录第6章12、13节）

“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不入光，众星也从天上附落。”（马太福音第24章29节）

在其他地方也有类似的描写。在上述这几段里，太阳表示爱，月亮表示信仰。星表示关于美德和真理的知识。这些在这里都是要变黑，要失掉光芒，要从天上掉落下来的。这时它们已将不再存在了。从主在彼得、詹姆和约翰面前变换形状这一点来看，也证明主在天堂中的确被看成是一个太阳。

“[主的]脸面明亮如日头。”（马太福音第17章2节）这样，门徒们摆脱了身体的束缚，在天堂的光明中，看见了主耶和华。因为对应的缘故，曾有一个古老的民族，他们教会是代表性的教会，当他们举行对神的崇拜仪式时，他们将脸转向东方的太阳。同样缘故，他们的庙宇都面向东方。

120、看一看这个世界的太阳的光热有多么的强大，我们就不难看出神圣的爱有多么伟大以及神圣的爱到底是什么了。神圣的爱比太阳的光热更强大。因此主作为太阳，借助媒介来流入天堂，他的爱的光热在流入的过程中逐渐削磨。这些削磨的光热就像发光的带子，显现在太阳的周围。此外，天使们被一层薄薄的云覆盖着以防止被炙热的爱的流入所灼伤。正是由于这个原因，不同的天堂根据他们接受上帝的程度不同而离太阳或远或近。那些较高层的天堂处于爱的美德中，他们与主太阳是最近的。那些较低层的天堂处于信仰的美德中，他们离主较远些。但是那些毫无美德的群体，就像地狱中的人们一样，离主最远，根据他们抗拒美德的程度而距离不等。

121、当主显现在天堂中（这是时有发生的），他并没有以一个被环绕的太阳出现，而是以一个天使的形象出现，但他又与天使们不同，他的脸上发射出神圣的光芒。这是因为主并没有亲身降临到那里，他人本身始终都被太阳环绕。主只是看上去出现在那里。在天堂里，事物显现在视觉聚集或终止的地方是常见的，尽管这些事物可能实际上处在很远的地方。这种显现被称为内在视觉的显现，这一点我们将在以后的地方加以讨论。我曾看见主以天使的形象从太阳中走了出来，只比太阳稍矮了一点，我也曾很近地看到他以同样的形象出，脸上散发着光芒；我还曾看到主出现在天使们当中,像一团燃烧发光的火焰。

122、对于天使们来说，这个世界上的太阳就像占天堂中的太阳相对的一团漆黑，这个世界的月亮就像与天堂的月亮面对的一片黑影。这种情形自始至终都是这样的。这是因为在这个世界上的强烈燃烧与对自我的爱相对应，由此产生的光亮与那种爱产生的谬误相对应。自我的爱是与神圣的爱直接相违背的。由自我的爱产生出谬误与神圣的真理是直接相违背的。对天使们来说，与神圣的爱和神圣的真理相违背的便是重重的黑暗。因此圣经上讲，崇拜这个世界的太阳和月亮，并对其鞠躬礼拜，象征着对自我的爱及由对自我的爱而产生的谬误。圣经还说这些都是应被删除的。（申命记第4章19节、马太福章第13章6节）

123、正是由于来自主的神圣的爱，主以太阳呈现于天堂，同样，在天堂中的一切都不断地转向主。神圣王国的天使们转向太阳的主，精神王国的天使们转向月亮的主。但是，那些地狱里的人们都转过身去面对漆黑的黑暗，也就是说他们背转身去，背对着主。这是因为地狱中的人们都只爱自己，只爱这个世界，因而与主相对抗。那些背转身去，面对漆黑，面对只有这个世界的太阳再现的地方的人们，处在后面的地狱里，他们被称作魔鬼；而那些背转身去，面对着只有这个世界的月亮才出现的漆黑的地方的人们处在前面的地狱里，他们被作灵魂。这就是我们为什么说地狱中的们在黑暗之中，天堂里的人们在光明之中的原因了。“黑暗”象征邪恶和谬误，“光明”象征美德和真理。他们背转过身去的原因是，死后人们都趋向于那些制约他们内心的面孔。精神世界中，方位不象在自然世界中，是确定的，而是由面孔决定的。就像灵魂一样，一个人根据他的精神转向不同的方向。如果他只爱自己和这个世界，那么他背对着主。如果他爱主，爱他人，那么他面对着主。但是对这一切，人都一无所知，因为他处在自然世界中，在这里方位是被升降的太阳决定的。由于这一点很难被人们轻易地领会，我们将在今后讲到方位，空间，时间时，对其加以详细阐述。

124、因为主是天堂中的太阳，由他产生的一切事物都望着他。他也是共同的中心，一切方向和决定的源泉。因此，一切在他下面的事物都在他面前，得到他的庇护。这些事物既是天堂中的事物也是人世间的事物。

125、由这一切，根据前几章所说的所示的，我们现已能够得到更清楚的理解，这就是：他就是天堂的上帝（第2章第6节）。他的神圣造就了天堂（第1―第12节）。天堂中主的神圣是对主的爱和对邻人的爱（第13―第19节）世界上的一切事物与天堂都有一种对应，这种对应是通过天堂和主之间的对应发生的。（第87―第115节）世界上的太阳和月亮也都是对应的。（第105节）