265、天使们的智慧的本质是很难理解的。他们的智慧比起人类的智慧不知要高出多少倍，甚至于这两者根本就是不可相比的。没有一件东西是那么高超的。有一些对比可以加以解释的真理至今还不为人所知，这些真理在为人所知之前，成为人们头脑中的阴影，事实也因而被掩藏起来。然而只要人们的头脑对这些真理发生兴趣，这些真理就是能够被认识被理解的。有了兴趣，就有了智慧之光，因为它来自于爱。那些爱属于神的，属天堂的智慧的人们，天堂之光在他们面前照射，给他们以启迪。

266、从下面的事实中我们能推出什么是天使的智慧。天使处于天堂之光中，天堂之光本质上就是神圣真理或神圣智慧。这种光在启发着他们内在的，头脑中的视觉(关于天堂之光即神圣真理或神圣智慧，可见上文126-133节)。天使们也处于天堂的热之中，这种热的本质就是神圣美德或神圣的爱。从这种爱中他们产生一种渴望变聪明的感情。(关于天堂的热就是神圣美德或神圣的爱，可见上文133-140节)。天使们具有智慧，甚至可以被称为智慧本身。这可以从下面的事实中看出：他们的思想和感情，是依照天堂的形态流露出来的；这种形态就是神圣智慧的形态；他们的内心是智慧的容器，根据天堂的形态安排布置。(关于天使的思想和感情，即而才识与智慧是根据天堂的形态流露的，可见上文201-212节)。从下面的事实中，我们又能看出，天使的智慧是卓越无比的。他们的言语就是智慧的言语，是直接而自发地从他们的思想中流露出来的。因而他们的言语就是产生于感情的思想的外在形体。任何东西都无法使他们脱离神的流入；任何东西都不会从其他的思想中进入他们的言语，像进入人类的言语那样。(天使们的言语即他们思想和感情的言语，可见上文234-245节)。天使们具有这种智慧是与以下事实相符的。他们是用眼睛来观察一切事物，用感觉来领悟一切事物，这一切事物与他们的智慧都是相一致的，因为这一切事物都是与他们的智慧相对应的，因而他们所领悟的对像就是构成他们智慧的事物的代表形体。(关于天堂中看到的一切都是天使内心的对应，智慧的代表，可见上文170-182节)。此外，天使的思想是不受产生于空间和时间的概念的限制和约束的。人类的思想却受其限制、约束。空间与时间属于自然，自然的事物使头脑与精神的事物相隔离，剥夺了头脑中的视觉的所及范围。(关于天使们的概念脱离时间与空间，不像人类的概念受其限制，可见上文162-169，191-199节)。再有，天使的思想既不会被带入尘世的及物质的东西中去，也不会被对生活必需品的焦虑所干扰。因此，天使的思想不像世上的思想那样，受到世俗事物的影响，脱离智慧的欢乐。因为这些东西出现在天使面前，是主对他们的赏赐。他们可以无偿的吃饭、穿衣、住房。此外，根据接受主的智慧的不同，他们享受着不同程度的快乐。我所说的这些，都表明为什么天使会有如此高超的智慧的原因了。

267、天使们有能力接受这种智慧是因为他们的内心是开启的。就像其他任何一种完美，智慧，根据内心的开启程度，而逐渐增长。在每一个天使中都有三种等级的生活，与三层天堂相对应(见29-40节)那些第一等级开启的天使，处于第一层即最外层天堂之中，那些第二等级开启的天使，处于第二层即中间层天堂之中；那些第三等级开启的天使，处于第三层即最内层天堂之中。在不同层天堂中的天使的智慧与不同的等级是相一致的。最内层天堂中的天使的智慧，无法估量也高于中间层天堂中天使的智慧；而中间层天堂中天使的智慧又无法估量地高出最外层天堂中天使的智慧。(见上文209-210节，关于等级见38节)。之所以有这种差别，是因为在较高等级中的事物是具体的，在较低等级中的事物是总体的，总体包含具体。具体总体相比，就如无数比一。较高天堂中天使智慧与较低天堂中天使的智慧相比的情况就像这样。同理，低层天堂中天使的智慧高于人的智慧。因为人处于肉体的状态中，处于属肉体感觉的各种事物中，人的肉体感觉属于最低的等级。这就表明，那些根据感觉的事物而思想的人具有哪种智慧了。这种人被叫做用肉体感官的人，即他们没有智慧，只有知识。但是对于那些他们的思想超越了肉体感觉的人们来说，情况就不同了。特别是对于那些内心已被开启，甚至到达了天堂之光中的人们来说，情况就更为不同了。

268、从下面的事实中，可以看出天使有多少伟大的智慧。在天堂中一切事物都有交流。才识与智慧彼此相交流，天堂是所有人分享所有美德的地方。这是因为天堂的爱有一种愿望，那就是凡是属于自己的，都被希望能属于他人。结果，天堂中没有一个人会感到他自己的美德是美德，除非这美德也在他人身上。这就是天堂中快乐的源泉。天使们从主那里获得了这种源泉，这源泉就是主的神圣的爱，天堂中的一切发生交流，这一点我已从许多经验中知道了。有些单纯的灵魂，被带进天堂中，那时他们也有了天使的智慧，明白了以前从不明白的东西，谈到以往从未谈论过的事物。

269、天使的智慧是语言所不能形容的，只能用一些一般的事情加以说明，天使的一句话能表达出人类千言万语所不能表达完的东西。天使的一句话可以包含无数的内容，人类语言是做不到的。因为天使所讲述的每一件事情中都含有相联不断的智慧的奥秘。这奥秘是人类知识所涉及不到的。凡是天使们无法用他们的语言中的字词来表达的，他们就用音调来补充。这种音调中含有一种对各种有规律的事物的感情，正如字词表达产生于感情的思想观念那样。因此，在天堂中听到的一切声音都是不可名状的。天使们可以用短短数语表达出整卷书中的每一件事，他们所用的每一个词都有意思，这种意思可以使人的头脑升高到内在的智慧中去。这是因为他们的言语与他们的感情一致，他们的用字与他们的思想一致，他们的语句是依照他们思想中的一系列事物，无限变化的。再有，内在的天使能够从音调和字词中，看到讲话人的全部生活。这是因为音调随着语句中的观念在变化，从中他们能领悟到他的主导爱是什么。他生活的每一个细节都铭刻在他的主导爱中了。以上这些已能说明天使的智慧的本质了。如将其与人的智慧比较，则为百万比一；或推动人体一个动作的无数力量与这一个动作相比；或如显微镜下一个物体无数的细节与肉眼中的这一物体相比。现在，让我来举一个例子说明这个问题。有一个天使，根据他的智慧在讲述再生这一问题。依次讲到成百上千的有关再生的奥秘，从头到尾每一个奥秘中又充满了内在的奥秘。他讲到精神的人是如何再被生出的，从在子宫中，到出生，到成长，到逐渐完美。他说，这奥秘的数目可以到成千上万他所讲的只不过是关于外在的人的再生，还有更多无数的奥秘是关于内在的人的再生的。从这些和其他从天使那里听来的事物中，我已明白，天使的智慧，与人的无知相比，是如何的伟大了。人根本不知什么是再生，不知再生过程中最小的一个步骤。

270、现在我要谈谈第三层或最内层天堂中天使的智慧，及其超越第一层或最外层天堂天使的智慧的情况。第三层或最内层天堂中天使的智慧，对于第一层或最外层天堂天使来说，是不可理解的。这因为第三层天堂中的天使他们的内心已开启到第三等级，而第一层天堂中天使的内心只开启到第一等级。一切智慧都是随内心开启的程度的升高而增长的，直至完美(见上文208及267节)。

因为第三层或最内层天堂中天使们的内心已开启到第三等级，所以神圣真理也深深地铭刻在他们内心。这是因为第三等级的内心，比起第二和第一等级的内心，更具有天堂的形态。天堂的形态来自于神圣真理，也就与神圣智慧相一致。这就是真理看上去深深地刻在他们心中或本能地长他们心中的原因了。因此，天使们一旦听见纯真的神圣真理，便立刻认出并领悟它，直到最后这些真理看上去就像存在于他们心中一样了。

因为在那个天堂中的天使都是这样的，他们从来不用思考神圣的真理，更不用争论某一真理到底是真是假，同时他们也不知道相信和具有信仰是怎么回事。他们说：“什么是信仰？”“我领悟，看到一个事物是怎样，它就是怎样。”对此，他们通过对比加以说明。例如，这就好比当一个人与他的朋友看到一座房屋，及屋里屋外的一切东西时，他应对他的朋友说他应该相信，这些东西正如看上去那样是的确存在着的；或者当看到一座花园及其中的树木花果时，应对他朋友说，当他看见这花园，这树木这花果时他应相信这一切的存在，因此，这些天使从不提到信仰，从不知信仰是什么，从不思考神圣真理，更不争论真理是真是假。

但是，第一层或最外层天堂中的天使，神圣真理并未铭刻在他们心中。对他们来说，只有生命的第一等级是开启的。所以他们要推理真理。这些推理真理的人，除了他们正在加以推理的事物外，什么也看不见了。对于一件事物，他们最多只是通过某种考虑对其加以认定，认定后，他们就说这是必须被相信的信仰。

我曾与天使们谈到此事，他们说，第三层天堂天使的智慧和第一层天堂天使的智慧，其差别就好比清晰与模糊之间的差别。他们将前者比作一座华美壮丽的宫殿，其中充满了有用的东西，四周围绕着庭院，庭院四周又被各种华美的东西所包围。这是因为这些天使具有智慧的真理，因而他们能够进入宫殿，看见这一切华美的东西，散步于庭院之中，赏心悦目。而推理真理的人却不是这样了，特别是那些争辩真理真伪的人。这些人并不是根据真理之光看见真理，而是从其他人那里接受真理，或从圣经的字面含义中接受真理。他们并没有在内心里理解真理，却宣称真理必须为人类所深信，或人类必须相信真理。而实际上他们并不愿意用内心中的视觉接受这些真理。天使们说这些人是无法进入智慧宫殿的第一层门槛的，更无法走进宫殿里面，散步于庭院之中，因为当迈第一步时，他们就停步了。而真正具有真理的人们，情况就不同了。没有任何东西能够阻止这些人无限地前进，发展。无论他们走到哪里，即使在广阔的原野上，他们都会看见真理在指引他们前进，因此每一个真理都在无限的延展中与许多其他的真理相结合。

他们又进一步说，在最内层天堂中天使的智慧，主要是以下的这种智慧；他们在每一件物体中都看到了神圣的，天堂的事物，又在许多一连串的物体中看到了奇妙的事物，因为出现在他们眼前的一切事物全都是一种对应。当他们看到宫殿和花园时，他们的视线升了只停留在眼前的这些事物的表面上，而是进入这些事物赖以产生的内在事物，也就是说看到这一切东西所对应的事物，而这又在随物体情况的不同而发生变化。因此他们可以同时看到无数的事物独立存在，相互发生关系。因而心中无比快乐，飘飘然，忘记了自己。关于天堂中的东西都与来自于主而存在于天使中的神圣的事物相对应，可见上文170-176节。

271、这就是第三层天堂中天使的情形。他们具有对主的爱，这种爱将他们的内心开启到第三等级，这种爱接受属于智慧的一切事物。同时我们应知道，与第一层天堂天使不同，第三层天堂的天使们，他们的智慧仍处于不断的完美过程之中。最内层天堂中的天使并不把神圣真理储藏在他们的记忆之中，而是将其看作一种科学。他们一听到真理，就会领悟它，将它应用到生活中。因此神圣真理永远和他们同在，铭刻在他们心中。无论什么，对生活做出这种许诺的，都被包含在生活之中。

但在最外层天堂中的天使就非如此了。这些天使首先将神圣真理储藏在记忆里面，当作知识加以保存，然后再将真理拿出来应用，借以完美他们的理解，再渴望这些真理，将这些真理付之于生活之中。但在他们的内心中，却没有一种领悟，并不真正知道这些真理是真是假，因而处于一种相对的模糊之中。值得注意的是，第三层天堂中的天使是靠看听，而不是靠着看来完美他们的智慧的。他们在布道中所听到的，并不进入他们的记忆，而是直接进入他们的领悟和意愿，成为一种生命的实体。量他们用眼睛看到的却进入他们的记忆中，他们对其加推理，加讨论。这表明他们听的方式就是他们智慧的方式。这也出自于对应。耳朵与遵从相对应，遵从于生活。眼睛与才识相对应，才识又是教义的实体。关于这些天使的情况，耶利米书的不同部分都各有所述：

"我要将我的律法放在他们里面，另在他们心上。…各人不再教导自己的邻舍和自己的兄弟，说，你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。”(31：33、34)在马太福音中：

"你们的话，是，就说是。不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”(5：37)

272、为什么天使们能够接受这么伟大的智慧，这里还有讲一层的原因，这也是在天堂中最主要的原因。他们不具有对自己的爱。只有一个人不具有对自己的爱，他才能对神圣的事物表现出智慧。正是这种爱使人的内心向主和天堂关闭，使人的外部转向他自己。结果所有爱统治的人都对于天堂中的事物都处于黑暗之中，不管对于世俗的事物他们具怎样强烈的光亮。另一方面天使们都处于智慧的光明之中，因为他们没有对自己的爱。他们有的是对天堂的爱，这是对主的爱，对天堂的爱。在这种爱中，他们的内心得以开启，因为这种爱来自于主。因而主就在他们身上。(关于这些爱整体上构成了整个天堂，具体上构成了每一个天堂，可见上文13-19节)。因为天堂之爱使内心向主开启，所以一切天使都转身面对着主(见142节)。在精神世界中，爱将每一个的内心部转向这样爱本身，不管内心转向哪方面部也转向哪方，因为在那里，面部和内心是一体的，面部是内心的外在形体。因为爱将面部和内心转向爱本身，也就将这两者结合在一起(爱就是精神的结合)，与这两者共同分享爱本身。通过这转动，即而结合，最后分享，天使们获得了智慧。关于精神世界中一切结合都与转动一致，可见上文355节。

273、虽然天使们的智慧在不断完美，但就是直至永远，他们的完美也不可能与主的智慧的完美相比。主的神圣的真理是无限的，天使的真理是有限的。无限的和有限的，是根本不能相比的。

274、因为是智慧，使天使们完美，构成他们的生活，因为天堂及其美德依据每一个人的智慧高低程度流入他之中，所以天堂中的所有人都渴望智慧，就像饥饿的人渴望食物一般。因而，知识，才识，智慧是精神的营养品，就像食物是自然的营养品一般；这两者是相对应的。

275、在同一天堂中，或在同一群体中的天使们，他们的智慧既不相同。位于中央的天使具有最伟大的智慧，位于四周直至边界的天使，其智慧较低。智慧程度的降低就像光线强度的减弱从中心到边缘一样。(见43，128节)。他们的光与他们的智慧程度相同，因为天堂之光就是神圣的智慧。每个人根据他接受智慧的多少，处于强弱不同的光中。关于天堂之光及对其各种接受情况，可见上文126-132节。