C34第三十四章

　　303、凡是根据内在的理智而思维的人都能明白，一切事物都通过各种媒介与“第一”发生联系。而一切没有联系的东西都消失了。这是因为，他们知道，没有一件东西是可以通过它自己而永久存在的。任何一件事物都得通过在它之前的，而永久存在；这样一切事物都来自于一个“第一”。而任何一件事物与其前者的联系都像因与果之间的联系一样。当因被取消，果也就不存在了。那些对此有所知的人们就是这们想事物的，他们看见，而且说，永久的存在就是持续不断地产生，因此一切事物都是从“第一”那里获得了永生。因为他们本身也是从“第一”那里产生出来的，所以他们也在持续不断地产生，因而他们也就因为“第一”而永久存在了。但是，每一件事物与它的前者之间是有怎样的联系，以及它们与万物的起源“第一”是怎样的联系，是不能用一两句话就可以说清楚的，因为这种联系是多种多样，变化无穷的。我们只能概括地说，自然世界与精神世界之间有着一种联系(见103-115节)；再有，属于人的一切事物与天堂中的一切事物之间也有一种联系，一种对应关系(见87-102节)。

　　304、人就是为了与主发生联系最初结合而创造出来的，而人与天使之前有的只是一种交往。人与天使之间存在的是一种交往而不是结合，因为人的内在头脑生而与天使的内在头脑相似，都有意愿和理解。因而如果一个人根据神圣的诫律活过一生，死后他便成为一个天使，与天使们具有同样的智慧。因此，当我们谈到人与天堂的结合时，我们指的便是他与主的结合及与天使的交往。天堂是根据主的神圣而成为天堂，不是根据天使们的事物而成为天堂的，关于主的神性造就了天堂可见上文(7-12节)。

但是，除了与天使们一样的以外，人不仅他的内心属于精神世界，而且他的外部属于自然世界。人属于这个自然世界的外部是他的自然的或外在的记忆中的一切，及其产生的思想与幻想中的一切。总体来讲，这些事物是使他们对这个世界有所知的知识和科学及其带给他们的快乐，以及许多属于肉体感官的快活，还有他们的各种感觉，言语和行动。这一切就是主的神圣流入终止的最外部；神圣流入是不会中途停止的，而是直至最外终极。这一切表明，神圣规律(或秩序)的最外部就在人之中，而(人)作为最外部就是基础。

　　305、但是，由于人将他的外部背离天堂，他便切断了天堂间发生了联系，同时，通过爱自己及对这个世界的爱他将外部转向这个世界，这样他便不再成为天堂的基础。因此，主为了填补天堂基础的空缺，及为了人类与天堂的结合就提供了一个媒介。这个媒介就是圣经。圣经怎样地起媒介的作用在《天秘论》中的许多地方都有说明。

　　306、我曾从天堂中得知，最古老的人们，因为他们的内心都转向天堂，都得到了直接的启示，因此那时候，主和人类是结合在一起的。那以后，便不再有这种直接的启示，但是通过对应，有一种间接的启示，他们对神的崇拜都是由对应组成的，因此，那时的教会被叫做代表性的教会。因为那时候人们便知道什么是对应，什么是代表，以及尘世中的一切对应着天堂中及教会中的一切或其代表性；因此构成了他们崇拜的外在行为的自然事物成为他们精神思想的媒介，也就是与天使们一起思想。当关于对应和代表的知识从人们的记忆中消失后，圣经便被写成了。圣经中的每一个字句及其含义都是对应体，因此都含有内在的或精神的意义。这精神意义中包含着它们。继而，当一个人根据字面意思读圣经时，天使们领会的是内在的精神含义。天使的思想是精神的，人的思想是自然的，这两种思想显然不同但却因对应而合二为一。因此，当人与天堂最初相脱离，切断其间的联系之后，主便以圣经来重建立天堂与人结合的媒介。

307、天堂是怎样通过圣经与人相结合，我要用圣经中的几段说来加以说明。在《启示录》中，有如下一段话形容新耶路撒冷：

“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。……我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降……城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十肘。……墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。……城墙的根基是用各样宝石修饰的。……十二个门是十二颗珍珠。……城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”(《启示录》21:1,2,16-19,21节)当人读到这些字句时，只能根据字面的意思，理解它，也就是，看得见的天堂和尘世是要枯萎的，新的天堂是出现的，神圣的耶路撒冷城要降临到新的尘世，大小就像上面所说的。但与人相交往的天使对此却有完全不同的理解。当说到“新天新地”时，他们知道，这指的是新教会。“新城由上帝那里从天而降”他们知道指的是主揭示的天堂的教义。“长宽高”都“一样”以及“四千里”指的是处于复杂之中的，教义中所讲的一切美德和真理。“城墙”指的是保护这教义的真理。“量了城墙，有一百四十肘。按着人的尺寸，就是天使的尺寸”，他们知道，指的是那些在复杂情况中一切起保护作用的真理及其特性。“十二个门是十二颗珍珠”，他们知道指的是最初步的真理，珍珠代表的就是这种真理。“墙的基础全是宝石”，他们知道，指的是天堂的教义赖以为基础的知识。“精金好像明透的玻璃，而城和街道都是由这造成的”，他们知道，指的是爱的美德创造了教义，其真理是透明的。天使们就是这们领悟这一切的，与人的领悟是不一样的。人的自然的想法就这样传入了天使的精神的想法之中，而天使们并不知道圣经中的字面意义，如“新天新地”，“新城耶路撒冷”，“它的城墙，墙和基础”以及其各种尺度等等的意思。然而天使的思想与人的思想合而为一，因为这两者是相对应的。当它们合而为一时，就像一个人在说话时，他所说的与听者所听的合而为一一样，因为听者注意的是他所说的话的意思而不是各个字眼。这一切都表明天堂是如何通过圣经与人相结合的了。

　　当那日以色列必与埃及亚述三国一律，使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。”(以赛亚书19:23,25)

　　308、也是靠着圣经，天堂与教会以外不拥有圣经的人相结合。主的教会是遍及宇宙，和那些承认神，过着仁慈生活的人们在一起的。这些人死后都受到天使的教导，接受神圣的真理。对此，在下文中当谈到异教徒时，我们再加以具体说明。在主眼中，尘世中的一切教会看上去就像一个人，就像天堂的情形一样(见上文59-72节)。但在有圣经而因此认识到主的教会，就像人体中的心和肺。大家都知道，整个人体中的内脏和四肢，是靠着心与肺，从各种起源中，获得主活的。因此那些在拥有圣经的教会以外的人们仍能维持他们的生存，他们构成了这个人的四肢。

　　309、假如这一圣经没有被给予这个世界，这个世界上的人们就早已与天堂相分离了，假如这一分离已经形成，那么人也就没有理性了。因为人是因为天堂之光的流入才有这种理性的。此外，地球上的人们是没有能力接受直接的启示，也不能通过这种启示而被教给予神圣的真理，像其他星球上的居民那样。因为这个地球上的人们比起其他星球上的人们更为沉于世俗的事物，更为外在，而只有内在的事物才能接受启示。如果接受启示的是外在的事物，那么真理是无法被理解的。地球上的人们的这种情况可以从那些教会中的人们的状态得以证实，虽然通过圣经他们知道了天堂，地狱，死后之生，可是在心底里他们还是拒绝，否认这些事物；尽管在他们当中有些人获得学问渊博的名望，而且因此被认为比其他人要更聪明。

　　310、我曾多次与天堂们谈起圣经。我说，有些人认为圣经太简单，对它极为轻视。而它的内在含义却不被人们有一点理解。因此人就不相信其中隐藏着许多智慧。天使们说，虽然圣经的体裁使字面意识看上去非常简单，然而它的内容却是卓越无比的。神圣的智慧不仅埋藏在整部圣经的意义中，而且埋藏在每一个字里面，天堂的智慧因此照射出来。他们希望能够表明，这种智慧就是天堂之光，因为它就是神圣真理，从天堂中照射出来的就是神圣真理(见132节)。他们又说，如果没有这一部圣经，这个世界上的人们就不能得到这天堂之光，天堂与人也将不会有任何结合。只有当天堂之光照在人身上时才会有这种结合，只有通过这种圣经，向人透露了神圣真理之后，光才会出现。这种通过精神含义与自然含义的对应而产生的结合是不为人所知的，因为这个世界上的人对于天使们的精神的思想和言语，以及它们与人的自然的思想和言语有什么不同，是毫无所知的。除非人们知道了这些，他们是无法知道什么是内在含义，而且只有通过这种内在含义，结合有可能发生的。他们又进一步说，如果人知道了这种含义，并根据这含义的知识去思考阅读圣经，他就能够获得内在的智慧，与天堂更为结合，因为通过这种手段他可以具有像天使们具有的这样的思想。