C37第三十七章

　天堂中的孩子

　　329、有些人认为只有出生在教会内部的孩子才能进入天堂，而生在教会外的孩子则不能。因为教会里的孩子受过洗礼，洗礼使人他们忠诚于教会。有这种想法的人殊不知，没有人能通过洗礼而进入天堂，洗礼巴不能使人变得忠诚于教会。受洗只是一个人应该获得重生的标志。那些生在教会里的人能够获得重生是因为有《圣经》，《圣经》里的真理是人获得重生的途径。通过《圣经》人们认识了使了我们获得重生的主。所以应该让那些人知道孩子无论出生在哪儿，教会内还是教会外，父母　诚与否他们死后都被全接纳，并在神的秩序的指导下受到教育。他们受到好的思想情感的熏陶，通过这些情感接受一切真的东西。以后，他们在智方面逐步完善，进而被带入天堂并成为天使。任何人理智的想一下就会确信这一事实：所有人生来这注定都要进入天堂，没有人生来注定要下地狱。一个人如果进了地狱，那他自己应该对些负责，而小孩子不应该受到责备。

　　330、孩子死后，他们在另一个世界中还是孩子，有着同样的幼稚的思想，同样的天真无知，在任何方面都是同样的软弱。这时后他们并不是天使，只是即将成为天使。任何人从这个世界进入到另一个世界都让处于同一个阶段，即小孩子仍是小孩子，男孩还是男孩青年成人老人还是青年、成人和老人。但随后每个人所处的状态都将改变。因为小孩子是纯真的，所以他们的状态伏于其它各种人的状态。现实生活中的罪恶还没有在他们头脑中生根；天堂中的一切都能被接受，因为纯真就如同容纳信仰真谛和真爱的容器。

　　331、孩子在另外一个世界中的状态远远超过他在这个世界中的状态。因为在另一个世界中孩子拥有一种天使般的躯体而非尘世间的躯体。尘世间的躯体是粗鄙的，它的一切感觉和动作都来自于外部世界而非内部精神世界。所以人们需要教小孩子走路，指导他们的动作，教他们讲话；甚至连听觉，视觉等感觉也得通过锻炼才能应用。但在另一个世界中的孩子的情况就不同了。因为他们是精灵，他们的一切行动都出于内部。不需要练习而能走路，讲话。这些都是出自于一般的情感，并没有形成一定的思想；但这种情感会很快地形成思想，因为天使们的内心与外在是一致的。天使的语言与思想是完全一致的。

　　332、孩子在死后即刻就会在另一个世界中被唤醒，他们被带到天堂交付给成年天使，这些天使在前生里关心爱护小孩子同时她们也爱主。因为她们生前像母亲一样爱小孩子，所以她对待这些天堂中的孩子就像对待自己的孩子一样；至于孩子们，出于一种外来的本能，他们像对自己的母亲一样，爱这些天使。出于一种神圣的母爱，这些天使渴望照顾更多的孩子。孩子们组成的天堂处于伟大的额头前部，面向着主。之所以这样安排是因为小孩子真接受到主的爱护和帮助；他们拥有第三层天堂，也就是纯真的天堂。

　　333、天堂里的小孩子有不同的特质，一些是具有脱俗特质的，一些是具神圣特质的。我看到具有神圣特质的天使在天堂的右侧；而具有脱俗特质的天使处于天堂的左侧。所有的孩子在这个伟人中，也就是在天堂中都处于眼部。具有脱俗特质的孩子处于左眼部分，具有神圣特质的孩子处于右眼部分。这是因为脱俗王国中的天使看到主左右眼前；而神圣王国中的天使看到主在右眼前。(见118节)孩子在伟人即天堂中处于眼部这一事实就说明了孩子是在主的直接照看及爱护之下的。

　　334、还应该简单说一下在天堂中孩子是怎样受教育的。孩子们从照看他们的保姆们哪儿学习怎么讲话。他们最早的语言是一些表达情感的声音，随着思想的参与，这些声音逐渐变得清晰。因为来自于情感的思想构成了天使的声音(见234-245节)。一切纯真的东西，像出现在眼前并引起愉悦感的东西首先被接受。因为这些东西来源脱俗，所在孩子接受这些东西的时候他们同时也就接受了来自于天堂的东西。来自于天堂的事物特启发了他们的心智，他们逐日得到完善。但是当第一阶段完成后，他们就被带到另一个天堂，在那里继续接受老师的教导。

　　335、孩子的教育主要是通过适合他们理解能力的事例来进行的。这些例子都十分优美并且充满了智慧，优于其它一切教条。通过这种方式，孩子们接受一切本质是好的才智。下面讲一下我获许看到两个例子，由此我们就可以了解其它形象事例的情况。第一个是关于主耶稣复活的表演，这其中也体现了主人性和神性的统一。这一表演是通过一种超人的智慧并体现　真的方式进行的。首先坟墓的形象呈现在眼前，同时又涉及到了主，这两者性质迥异以至于很难让人从坟墓联想到主。因为坟墓给人一种阴森忧郁的感觉。

　　336、他们的悟性是多少敏锐也体现出来。我在向主祈祷时，他们通过悟性而进入到我的思想中来，这一过程如此的悄然，就好像一种情感的流入；同时他们的悟性也是敞开的，即使是对主来说也是这样。因为一切来源于他们的东西好像是只是通过他们展现出来，而并非源于他们，此外，主能够进入小孩子思想的最深处，因为不同于成年人，小孩子身上没有什么东西能困扰他们的思想，没有错误的观念妨碍他们理解真理，也没有任何罪恶阻止他们接受美德和智慧。以上这些使我们明白孩子们并不是在死后立刻就进入天使般的状态，而是逐渐地通过对美德和真理的学习，在与天条相和谐的条件下而达到这一境界的；因为主深知他们的本性，所以主根据他们意向的变化带领他们接受美德与真理。

　　337、我还看见事物是怎样的以一种适合他们天资的方式传输给他们的。我曾看见孩子们身着漂亮的衣服，胸前和胳膊上戴着由光彩耀人的花朵编成的花环，我还看见孩子们由保育员们带着，在一个非常美的花园里，花园里树木多，有一些亭子和一些桂枝遮掩下的小路。小路通向花园深处；当孩子们进来的时候，他们就如同小路上的花朵一样，闪着愉悦的光。这生动体现了他们的愉悦，同时也体现了他们是怎样的被一种令人愉悦的方式带领来认识纯真和善良的美德。主的美德也贯穿在这些令人愉快的事物中。

　　338、我还看到一种在另一个世界中普遍存在的交流模式，即当孩子们看到各种不同的事物时他们产生怎样的想法呢？孩子们看来，一切事物都是活的，进而他们认为一切事物都是有生命的。人们知道世上的孩子在他们玩的时候，他们也有同样的想法，因为他们不具有成人那种对无生命事物的认知。

　　339、前面提过孩子们或拥有脱的天资或拥有神圣的天资。这两种孩子间的差别极易区分。拥有神圣天资的孩子们的思想语言和行动如此的轻柔，以至于只能让人感觉到那是一种对主的爱和对其他孩子的爱。但拥有脱俗天资的孩子就不是同样的轻柔，他们行动中表现出一种像翅膀煽动时产生的振动。这种差别也体现在他们的一些错误想法和其它事情中。

　　340、许多人可能会认为在天堂中小孩子永远是小孩子，在天使中也永远是孩子。那些不知道天使到底是什么的人可能会因为教学中的画，塑像的影响而产生这种想法，因为画中的天使都是好孩子。但，事实是完全不同的。才智和智慧组成天使，如果孩子们不具有才智和智慧，他们就不是天使，虽然他们和天使们在一起；一旦他们拥有了才智和智慧，他们就变成了天使。神奇的是，此时他们不再是孩子，而是成人，因为他们不再拥有童真的天资，而是一种成熟的天使般的天资。这一切都是因为才智和智慧的缘故。孩子们为什么随着才智和智慧的完善而看起更成熟，就像青年人一样。这是因为才智和智慧是十分重要的精神上的营养，才智和智慧在充实思想的同时也造就了他们的身体，这就是因为“对应”的缘故，因为身体只是内心的外在表现形式。但应该知道的是天堂中孩子的年龄到青年时期就不会继续增加了，而是永远保持这种年青的状态。这一点可以确信，因为我曾获许与那些在天堂中受教育并在那里长大的孩子们交谈过；我还跟一些孩子交谈过，等他们和大后再次与他们交谈。从他们那儿我知道了他们从一个年龄阶段到另一个年龄阶段的过程。

　　341、纯真像是容纳一切来自天堂的事物的容器，孩子的纯真是美德与真理的平台，参见上文(n276-283)关于天堂中天使的纯真状态叙述。这种纯真是一种愿意接受主的带领而不自以为是的一种意愿；所以只要一个人是纯真的，他就能够远离自我，只要他远离自我，他就处于主内。主自身也就是所说的主的廉正和主的功德。但孩子的纯真并不是真正的纯真，因为这种纯真缺乏智慧这种内涵。真正的纯真就是智慧，只要一个人是智慧的，那他就愿意接受主的带领；同样，只要一个人愿意接受主的带领，他就是智慧的。进而一个孩子被外在的纯真带领，他此时处于走向真正的纯真(内在的纯真)的起始阶段。这种外在的纯真被称作童年的纯真(童真)。真正的纯真也就是智慧的纯真。这种纯真作为一种终级，它指导着其它一切方面；一旦孩子们获得了这种智慧的纯真，曾经作为基础的童真就会融于其中。童年时期的这种纯真曾展现在我的面前，好像木头一样的愚笨，缺乏生命力，但是随着孩子在对真理的认识和对美德的认识逐渐完善的时候，他们的童真就变得充满活力。真正的纯真展现在我眼前，像个异常美丽的孩子，赤裸着身体充满活力，因为真正的纯真来自于天堂最深处，最接近主，而且以小孩子的模样展现在其它天使的眼前，一些赤裸着身体，因为在最初，赤裸代表着纯真，而与羞耻无关。像伊甸园中的亚当和夏娃(见《创世纪》第二章第二十五节)；当他们失去了这种纯真状态后，他们为自己的赤裸而羞耻而隐藏起来(见《创世纪》第三章第七、十、十一节)。总而言之，天使越是智慧，他就越纯真，他们越是纯真就越发使他们看起来像小孩子。这就是为什么在《圣经》中孩子象征着纯真(见上文278)。

　　342、我曾和天使们谈起，是否小孩子能免于罪恶，因为他们没有像成人那么多的罪恶。天使告诉我，孩子和成人是一样的，除了罪恶而没有其它什么，但是，像所有的天使一样，主使他们保持美德而免于罪恶，这乍一看上去好像是他们自己的功劳。在天堂中长大的孩子，他们不会有这种错误想法他们的美德是来自于他们自己而不是来自于主。他会偶尔被带到他们所继承来的罪恶中，在其中直到他们认识并相信这一事实。有一个国王的儿子，他在童年时就死去了并在天堂中长。他认为自己的好来自于他自己而并非来自于主。因此，他被带到他生来就有的罪恶中，之后他明白了他自身有一种统治别人的倾向，并且也不认为淫乱是坏事。这些罪恶是他从父母那继承下来的。当他明白了这一点后，他又被重新带回到从前的天使们中去了。在来生里，没有人因为与生俱来的罪恶而受到惩罚，因为那并不是他们自己的错；人只因为他自己的罪恶，也就是任其自由的发展这种生来的罪恶而受到惩罚。进而在天堂中长大的孩子被带到他们生来的罪恶中，并不意味着让他们受惩罚，而且要让他们通过这种方式认识到，他们自身就是罪恶，是因为主的仁慈他们才被从所处的地狱中带到天堂。这是因为主的仁慈而并非他们自己的功绩。这样他们就不会在他人面前夸耀美德来自于他们自身。因为这违反爱和信仰的真谛。

　　343、许多次当我和一群天真的孩子在一起在唱诗班里时，他们听起来就像一群毫无组织的人，乱成一团，完全不象他们长大一些以后那样能够统一行动。让我奇怪的是与我在一起的精灵们，他们不停地想让孩子们讲话。精灵们的这种做法是他们天生的。但我注意到，每一次，孩子们都在抗拒，不愿意以这种方式讲话。在他们抗拒的同时还有一种愤怒，这一点我早就注意到了。当机会呈现在我面前让孩子讲话时，他们除了说“不是这样的”以外什么都不说。我得知被这样的诱导，以便使他们能够习惯于抗拒，从而开始抵制错误和罪恶，同时他们学会不按别人的方式做事，进而学会使自己不受主以外的任何人领导。

　　344、上述可见天堂中的孩子是怎样受教育的，即他们由一种对真理的理解和对美德的智慧带领而进入一种天使般的生活，也就是爱主和相互间的爱，纯真伴随其中。但从下面这个例子中可见我们世上的儿童教育与天堂中的是多么的不同。一次在一座大城市的街上，我看到一群小男孩在打仗，一群人在那兴致勃勃地围观，我得知孩子们的父母使孩子们受到鼓励而去打仗。通过我的眼见到这一切的好的精灵及天使们对此极为厌恶，我能感到他们对比的恐惧，尤其是对父母鼓励孩子去打仗。天使们说父母们扼杀了来自于主的对他人的爱和那份纯真，并使他们学会仇恨和报复。结果父母们的所作所为给孩子们关在了充满爱的天堂之外。所以，一切希望自己孩子的父母应该警惕起来。

　　345、另外，天堂中那些童年时就死去的和长大以后才死去的人的区别也应该谈一下。成年后死去的人,他们具有一种来自于尘世及物质世界的平台，这种平台就是他们的记忆和世俗的情感。它在人死后就变得沉寂不动了，但始终作为一种外在的平台而作用于人的思想，结果是有这样的平台，有这其中的事物与理智的对应，也就有这样的人。但在童年时期就死去的孩子没有这种平台，他们在天堂中受教育，没有任何来自于尘世的东西，他们有一种自然精神的平台。他们没有这种粗鄙的情感及相应的思想，因为他们的一切都来自于天堂。另外，这些孩子们不知道他们是生在世间的东西，他们以为自己是出生在天堂中。除了这种脱俗的降生外，他们不再知道其它什么。这是出于对真理、美德的认识，以及才智和智慧的缘故。这样人就成其为人；因为一切真理美德、智慧都来自于主，孩子们认为他们自己也是来自于主，并且喜欢这样。但是成长在世间的人也可能变得像天堂的长大的孩子一样完善，只要他们抛弃那种世俗的爱，也就是爱自己和尘世，而用脱俗的爱来代替他们。