C40第四十章
天堂中的婚姻
366、因为天堂来自于人类，所以天使也有两性之分，从创世以来女人就是为了男人，男人就是为了女人，两者互相归属，爱也与生俱来地存在于两者中，由此，在天堂中也有象世间一样的婚姻。
但是天堂中的婚姻与世间的婚姻极为不同。下面来讲一讲天堂中的婚姻是怎样的，它们与世间的婚姻区别在哪，又有何相似之处。
367、天堂中的婚姻是将二者融为一种的结合。首先来讲一下这一结合是什么。思想由两部分组成，一部分称为理解力，一部分称为意志。当二者一致活动时，被称为思想。在天堂中丈夫表现为理解力，妻子表现为。当这种属于人的内在的结合进入到躯体中时，就会被感受到是一种爱，这种爱就是婚姻之爱。由此可见婚姻之爱源于二者的结合。这种结合在天堂中称为共处，两者不被称为二者，而被称作一者。所以在天堂中一对夫妇不被以两者来进行区分，而是被当成一个天使。
368、而且，丈夫与妻子这种结合从本质来讲是与生俱来的；因为男人生来就表现为智慧，他从理解来进行思考，而女人生来表现为情感，也就是从她意志出发进行思考；这一点从两者的倾向及天生气质来看表现得很明显，从形体上也是这样；从气质上讲，男人的行为出于理智而女人的行为出于感情；从外形下讲，男人的面孔显得刚毅，不很漂亮，声音低沉，身体健壮；而女人面孔光滑，漂亮，声音轻柔，身体柔韧。在理解力和意志，思想和情感间也有类似的区别；同时，在真理和善良，信仰和爱之间也有这样的区别：
因为真理和信仰属于理解力，而善良和爱属于意志。基于此在《圣经》中“青年”和“男人”的精神含义为对真理的理解力，而“纯洁”和“女人”的精神含义为对善良的情感；另外，教会因其对善良和真理的情感，也被称为“女人”及“纯洁”；另外一切拥有对善良的情感的都被称为“纯洁”。
369、每个人，不论男人和女人都拥有理解力和意志；但在男人身上理解力占统治地位，而在女人身上，意志占统治地位，而性格特征是由中主导地位的因素决定的。但是，天堂的婚姻中没有占主导地位因素，因为妻子的意志也是丈夫的意志，丈夫的理解力也是理解力，因为每一个都喜欢象另一个那样思考题，这是相互的。这样他们结合为一体，这种结合是一种真正的结合，因为妻子的意志中，尤其是他们互相对视的时候；因为象前面多次提到的，在天堂中思想和情感为人们所共有，尤其是在夫妻之间，因为他们彼此相爱。这些清楚说明促成婚姻及婚姻之爱的思想的结合究竟是什么，即，人们希望自己所拥有的也成为别人的所有，是相互的。
370、我从天使那得知，只要一对夫妇这样结合在一起，他们就处在婚姻之爱中，同时也处于智慧和幸福中，因为神圣真理及善良是一切智慧和幸福的源泉。它们流入到婚姻之爱中，这种婚姻之爱，因为它也是真理和善良结合，所以也是神圣的切入点。因为那种爱，作为一种理解力和意志的结合，也是真理和善良的结合，因为理解力它能接受神圣真理，并由神圣真理形成，意志接受善良并由善良形成。因为一个人的意志对他自身来说是善的，并且人的理解对他自身来是正确的，所以，无论你说是理解力与意志的结合造就了天使；造就了他的聪明才智和幸福；因为天使就是其善和真理的结合。或同样地，是他的爱和信仰的结合。
371、来自于主的神圣进入到婚姻之爱中，因为婚姻之爱来自于善良和真理的结合，如前所述，无论说它是理解力和意志的结合还是说善与真理的结合都是一回事儿。善和真理出于神圣的爱，善被处于神圣真理中的天使及人接受。因为真理是接受善的唯一载体所有不在真理中的人无法接受来自于主及天堂的事物。进而，只有人的真理和善结合起来时，人才与天堂相结合。这就是婚姻之爱的起源，也是爱是接受神圣流入的原因。这表明，为什么天堂中善与真理的结合被称为天堂的婚姻，在《圣经》中天堂被称为婚姻，主被称为“新郎”及“丈夫”，天堂及教会被称为“新娘”和“妻子”。
372、善和真理在天使及人中结合后，将不再是两个事物，而是一个，因为这时善就是真理的善，真理就是善的真理。就同人想他所愿的和愿他所想的一样，当想法和意志合一时，也就是一个思想；因为想法构成形式，也就是将意志表现为形式，意志给它带来快乐；
这也是为什么天堂中的夫妇不被称为两者，而被称为一个天使。这也是主的话的含义：
那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。这话不是人都难领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。(《马太福音》19章4-6、11节；《马可福音》10章6-9节；《创世记》2章24节)。
这就是对天使所在的天堂婚姻，及善与真理相结合的描述，“神配合的，人不可分开”意为善不可与真理相分离。
373、从以上这些可以清楚知道真正的婚姻之爱的源泉，它首先在那些处于婚姻中的人的思想中形成，由此进入到躯体中，在此被理解并感受为爱；躯体所感受到的都有其精神来源，因为它来自于理解力意志。理解力及意志构成精神的人。任何从精神的人进入到躯体的事物都以另一种方式体现着这自身，尽管与灵魂与躯体，原因与结果相类似，在关于“对应”的两章中可以看到。
374、我听到过天使对真正婚姻之爱及其中欢乐的描述：那是主天堂中的神圣，是神圣的善及神圣真理在两个人之间的统一，两个人不再是两个而是一个。天使说，在天堂中两者的结合就是婚姻之爱，因为每个人在意志及躯体上都只体现着他自身的善及真理。躯体是意志的形象，因为它是按意志形成的。这样，天使得出结论神圣体现在婚姻之爱中的两个人中；因为神圣这样形成，所以它是天堂般的，因为整个天堂就是来自于主的神圣的爱和神圣的真理；这就是为什么婚姻之爱中的一切事物都带着数不尽的祝福及欢乐。天使用“无穷尽的”来形容它的数量。天使奇怪教会的人竟不知道这些，他知道教会是主在地上的天堂，天堂是善和真理联合。想到教会内比教会外存在更多的不贞，并且被视为正当，天使吃惊；因为那其中的快乐在精神意义上及在精神世界中都是和罪恶结合的错误之爱，它与天堂中善与真理相结合的欢乐是相反的。
375、每个人都知道，相爱的一对夫妇是内在统一的，婚姻的关键之处是意向和意志的统一。从这可以看出，他们意向或意志是这样，他们的统一和相互的爱也是这样。意志完全由真理及善形成，
因为宇宙中的一切都与善与真理及它们的结合体相关；继而，因为真理和善来自于意志的构成者，即意志的统一，继而最完美的统一来自真正的真理和真正的善形成的意志的统一。应该知道没有那两种事物能象真理和善一样二者互相爱护；这样婚姻之爱是来自于这样一种爱。谬误和罪恶也互相爱护，但这种爱后来会进入地狱。
376、从上述对婚姻之爱的阐述，人们可以推断是在那种爱中，谁不在那种爱中；即，那些在婚姻之爱中的人，他们是在来自于神圣真理的神圣爱中；婚姻之爱的真实程度与善结合的真理的真实程度相当。因为所有与真理结合的善都来自于主，所以人不能处于真正婚姻之爱中，除非他认识到主及主的神圣；因为没有这种认识，主不能进入并与存在于人之中的真理相结合。
377、显然，那些在谬误，尤其是来自于罪恶的谬误之中的人，他们不在婚姻之爱中。并且，那些在罪恶及错误之中的人，他们不在婚姻之爱中。并且，那些在罪恶及错误之中的人，他们意志的内在被关闭，这样，也就没有婚姻之爱的源泉。但是在这些内在的下面，在与内在人相分离的外在人或自然人中，可能有一种谬误和罪恶的结合，它被称为罪恶的婚姻。我被允许看到了处于谬误和罪恶之中的婚姻。这些人在一起，由一种欲望结合，在他们内部燃烧着对彼此的恨，其程度难于言表。
378、婚姻之爱不能存在于两个宗教信仰不同的人中，因为一个人的真理与另一个人的真理不致；两个不相一致的善和真理不能形成统一的意志；进而，这样的爱没有它的精神之源。若他们和谐地生活在一起，也只是处于自然基础上的。这就是为什么在天堂中的婚姻都来源同一团体的，因为这些人处于同样的善与真理中，与团体之处的人不一样。以色列人限于部落或家族之间的婚姻就体现了这一点。
379、真正的婚姻之爱也不能存在于一夫多妻情况中，因为婚姻之爱的源泉两个意志的结合被破坏了；进而，内在的善与真理的结合也被破坏了。与不只一个人结婚就象一种理解力被几个意愿所分割；或者象是一个归属于几个教会的人，他的信仰被分散开来，最终成为零。天使说一夫多妻是与神圣秩序完全相反的，原因有几个，原因之一是人们只要一想到与不止一个人结婚，他就与内在的祝福及天国的幸福分开了，变成了醉汉一汉般，因为善被与真理分离。因为他们意志进入了一种带着意图来思索的境界，天使们能清楚看到与多个人结婚会关闭他们内在的意志，使得欲望之爱取代婚姻，这种爱背离天国。
天使们又说对些人们不易理解，因为没有几个人是在真正的婚姻之爱中，那些不在其中的人不知道那其中的快乐，只知道欲望的快乐，这种快乐在生活在一起不久后就会变得不再快乐；而真正的婚姻之爱却不仅会在世间长久，在死后会变成天国的快乐，并且越来越完美直到永远。他们说对婚姻之爱的各种祝福可列举出数千种，人们却一个也不知道，也不能被不在来自于主的善和真理的婚姻中的人所理解。
380、对于统治另他人的爱剥夺了婚姻之爱及其中的欢乐，这在前面讲过，因为婚姻之爱及其欢乐存在于两者合二为一的意志中，这是相互地。这会被婚姻中对统治权的爱所破坏，因为统治者要将自己的意愿强加于另一方，而另一方的意愿却没有被相应地考虑到，这就破坏了一切相互关系，进而破坏了对爱及欢乐的共享。这种共享和随之而来的联合是一种内在的快乐，被称为婚姻中的祝福。这种祝福连同婚姻之学中的一切高尚的内容都将会被对统治权的爱所剥夺；若提到那种爱，会带来耻辱，提及来源于它的祝福会激起嘲笑和憎恨。当一个人愿意并爱着另一个人所愿时，每个人都有自由，因为一切自由都来自于爱；但有统治时，就没有人拥有自由；一个人是仆人，另一个也是仆人，因为他受到对统治的贪婪的引导。这些都不能被不知道天堂之爱的自由的人所理解。从上述对婚姻之爱的源泉及实质的阐述中可见，只要有统治，意志就不是统一而是分离的。统治就会压制，受压制的意志或是没有意愿，或是有一种反抗的意愿。若他没有意志，他就没有爱；若他有一种反抗的意愿，就会有一种代替爱的憎恨。生活在这样的婚姻中的人实质是处于相互的冲撞和斗争中，他们倾向于这样。外表看来他们可能会克制为了平和而保持安静。这些人内在的碰撞及敌视在死后会暴露，他们会走到一起象敌人那样斗争，因为他们将按他们的内在状态行事。我经常看到这样的争斗，有时候极其残忍。因为在另一个生命中，每个人的内在都处于自由中；它们不再被外在的束缚及世间的顾虑所束缚，每个人都象他的内在一样。
381、一些人得到了类似婚姻之爱的爱。然而除非他们处于对真理和善的爱中，他们不会有婚姻之爱的。但是来自于几个缘由的爱会象是婚姻之爱，它会很好地服务于家中；他们可能会无所顾虑，处于平和中；他们会在病痛中及老年时受到关爱；或者是照顾到他们所爱的孩子，一些人受到强制因为害怕另一方，或是怕丧失名誉，或是其它的不好结果，或是强烈的欲望。总之，婚姻之爱在两者中会有所区别，或在一方中多些，少些，在另一方中却没有；因为这种区别，天国可能会在一个人中，地狱却在另一人中。
382、(a)在天国的最里面，有一种真正的婚姻之爱，因为天使们处于善和真理的结合之中，也处在纯洁之中。底层天国中的天使也处在婚姻之爱中，但需要他们是纯洁的；因为婚姻之爱本质是一种纯洁的境界；这就是婚姻之爱中的夫妇共同享有天国之乐的原因，这种快乐在他们思想中象是一种纯洁的活动；仿佛是小孩子间的活动一样；使他们感到快乐的每件事都是天国中的快乐流入他们的生命。同样，婚姻之爱在天国中以最美的事物呈现出来。我曾看到它呈现为一个被清丽的云朵围绕的美丽伦的少女。据说天国中天使的美丽来自于婚姻之爱。婚姻之爱中流露的情感及思想呈现为钻石一样的光辉，这种情感和思想伴随着感染人的内在思想的快车。一句话，天国展现在婚姻之爱中，因为天国和天使是善与真理的结合，这种结合组成了婚姻之爱。
382、(b)天国中的婚姻与世间的婚姻不同，因为繁衍后代是世间婚姻的另一目的，而天堂中的婚姻却不是这样，天国中传递善与真理代替了后代的繁衍。前者代替后者是因为天国中的婚姻是善与真理的结合(如前文所示)；真理和善及二者的结合受到首要关注，这就是天国中婚姻所传递的。因此，在《圣经》中，诞生意味着精神的诞生，是善和真理的诞生；母亲和父亲象征着真理与善相结合，这能传递善和真理；儿子与女儿象征着产生的善和真理；女婿和儿媳是善与真理的结合，以此类推。所有这些清楚表明天国的婚姻与世间婚姻是不一样的。天国中的婚姻是精神上的，称为结婚并不恰当，它是来自于善与真理的结合中的思想意志的结合。而世间的婚姻不仅是精神上的结合，也是肉体上的结合。因为天国中没婚嫁，人们不被以妻子和丈夫来称呼；出于一种天使般的两种思想的合一，每一方都是通过特定的名字相互地选定对方。这指明了应该如何理解主关于婚嫁的话语(《路加福音》二十章35、36)
383、我还被允许得知天国中的婚姻是如何定立的。因为在天国中所有相似的人统一在一起，不同的人被分离，所以天国中的每个团体都是由那些相似的人组成。相似的不是他们自己而是被主带到一起(见前面n41、43、44)；同样思想相同的一方被与另一方结合到了一起；他们一见钟情，视对方为伴侣，从而结成了婚姻。因此，天国中的婚姻都是来自于主的。他们也有婚宴；有很多人参加；不同团体的活动也各不相同。
384、世间的婚姻在天使的眼中也是神圣的，因为天使来源于人类，同时他们也是天使(天国是来源于人类的，这在前面相应题目下已阐明)，同时因为这些婚姻源于精神，即来源于善与真理的结合，因为主的神圣特别地体现在婚姻之爱中。不贞被天使们视为污秽的，因为这与婚姻之爱相悖；因为在婚姻中天使们看到善和真理的结合，这是天国般的，在不贞中天使看到了错误和罪恶的结合，这是地狱般的。如果天使们只听到不贞，他们就会离开；这就是为什么天国对于那些贪图快乐而有不贞行为的人是关闭的；当天国远离时，人们再也不能认识到神圣或是任何对教会的信仰。我从地狱的氛围中体会到地狱中的人都是与婚姻之爱相悖的，就像是一种不断的对婚姻的攻击；这表明在地狱中占统治地位的快乐是淫乱中的快乐，这种快乐摧毁了构成天国的善与真理的结合。可见淫乱中的快乐是与高尚的婚姻之爱截然相反的。
385、有一些精灵，用一种世间获得的方式使我体会到一种狡诈，他们也展现出一种与其他善意的天使一样的波浪一般的感染流；但我感到一些促使他们进行欺诈的罪恶。最终，我同一个在世间曾是军队首领的人进行了交谈；我感到在关于婚姻的谈论中，他的思想中存在一种色欲。他说在世间时，他认为不贞无关紧要。但我被允许告诉他，不贞是可憎的，尽管对于像他一样的一些人,它好像是无关紧要，甚至是被许可的。他们可以从婚姻是人类的源泉，也是天国般的国度的来源这一事实中得知，不贞是可憎的；进而，婚姻无论如何不能受到攻击；而是应得到无尚的尊重。因为他曾生活在世间并拥有感知能力，他可能知道婚姻之爱来自于主，这种爱，象是来自父母的爱，相互的爱，这是构成天国的基础；由此，如果不贞行为接近天国，它们感到自身的可恶而自己投向地狱。至少他应该知道攻击婚姻是与神圣律法相违背的，同一切国度的法律相违，也同理智相违，因为它与神圣及人类法规相悖；更不用说其它的了。但他回答说，在世间他并没有这样想。他希望推断一下是否是这样，但却被告知真理不允许这样的推断；因为推断总是倾向于人的喜好，进而倾向于人的罪恶及错误；他应该首先思考一下被人称为真理的事情；或者基于世间普遍了解的原则来思考一下，每个人都不应对别人做出对方不喜欢发生的事情。他应该考虑一下他是否不会憎恶不贞行为，即使别人骗得了他深爱的新婚的妻子，他若能在盛怒之下在这个角度考虑一下；作为一个有智慧的人，他是否会在那种情况下，还不会象别人一下反对不贞行为，咒它下地狱呢？
386、我获准知道婚姻之爱是怎样走向在天国，淫乐是如何走向地狱的。婚姻之爱的快乐走向一种受到祝福的天堂，这种幸福不断增加直到他们变得不尽其数，无法言喻，他越是走向内部就越是这样，直到他到达天国深处的最终的幸福，或者是纯洁的天国的最终的幸福，这一过程是自由进行的；因为一切自由来自于爱，进而最完善的自由来自于婚姻之爱，它是天国般的爱。另一方面，不贞将走向地狱，按不同程度走向地狱最底层，那里除了悲惨，恐惧外不存在任何东西。所有这些都在等待着那些淫荡中寻找快乐的人。