C44第四十四章

精灵的世界及死我们死后的境况

精灵的世界是什么

　　421、精灵的世界即不是天国也不是地狱，而是介于两者之间的一个地方或一种状态。它是我们在死后首先到达的地方，并根据我们在世间对的生活而决定是升入天国还是被投入地狱。

　　422、精灵的世界处于天国和地狱之路的中途，也是我们死后的境界的中间阶段。我曾看到它是一种中间阶段，因为天国在上方，而地狱在其下方，并且它是一种中间阶段，因为只要我们处于其中，我们就既不是处于天国中也不是处于地狱中。

　　天国的状态就美德和真理在我们内部的统一，地狱的状态则是罪恶和谬误在我们内部统一。当精灵的美德与真理相结合时，那么这个个体就到达了天国，因为两者的结合就是地狱在我们中间。这种结合发生在精灵的世界中，因为那时我们是处一种中间状态。或者说这种结合是智慧同意志的结合同真理与美德的结合是一样的。

　　423、首先我要说一下智慧与意志的结合以及它与美德和真理的结合的相似之处，因为这种结合的确发生在精神世界中。（252）我们每个人都有自身的智慧和意志，智慧向真理敞开并因此而形成，意志向美的事物敞开并因此而形式。所以我们理解进而进行思考的事物，我们称之为真的，我们企望并进行思考的，我们称之为美的。我们能够以自身的智慧来思考并且观察什么是真的以及什么是美的，但除非我们企望并去做它，而且我们不是基于我们的意志而思考。当我们企望并且有意识地做时，那么它才是出于我们的智慧和我匀的意志，才是我们的。因为智慧本身并不能构成一个人，意志也是同样，而是智慧和意志两者共同构成一个，这就意味着出于智慧和意志的事物来自于我们并归属于我们。出于智慧的任何事物与我们相联系，但却不是出于我们。它只是一种记忆，我们记忆中的一条信息，当我们与一起时我们能够想起。所以它是一种我们谈论的东西，或是一种我们的情感或行为能够模仿的东西。

　　424、我们能基于自身的智慧进行思考但却不是出于我们的意志，这给我们提供了能够被改造的机会，我们被真理所改造；真理，像前面所述，是与智为相关的。从我们自身的意志上来讲，我生来就带着罪恶，不考虑别人，只是想自己好；如果我们只是希望自己好，我们就会在伤害困扰他人时而感到高兴，尤其是当它对我们自己有利进。我们实际上想要聚敛他人的财富而归于自己，不论这种财富是官位，还是钱财，只要我们成功就会快乐。来纠正并且改造这种倾向，我们被赋予这种理解真理的能力，并用它来控制来自于意志的罪恶企图。这就是为什么我们能出于智慧而思考，谈论并做正确的事情，尽管我们不是处于自身的意愿而思考，除非我们在本质上改变，这样出于我们自身，出于内心，我们企图并且这样做。当我们拥有这种性质的时候，我们出于智慧而想的才是我们的信仰，我们出于意志而想的才是我们授。这意味着信仰和爱此时统一于我们中间，就象智慧和意志的统一一样。

　　425、智慧中的真理与意志中的美德相统一的程度，以及的企图同我们所做统一的程度，决定了天堂是否存在于我们中间，因为已经指出美德与真理的结合就是天国。同时，智慧中的谬误与意志中的罪恶的结合程度决定了地狱是否处于我们中上间，因为谬误与罪恶的结合就是地狱。另外，智慧的真理没有能力意志的美德相结合的程度使得我们处于天国和地狱的中间阶段。几乎我们有的人都处于这种状态中，即我们知道事物是真的，并且基于我们的信息及我们的智慧进行思考。我们或者完全这样做，或者偶尔这样做，或者根本不做，或者与之间相反，因为我们偏爱罪恶并相信谬误。所以，进入天国还是地狱，在死后，我们先被带到精灵的世界，在那里或者美德与真理相结合而使人们进入天国，或者罪恶与谬误相结合而使人进入地狱。这是因为在天国或地狱中的人，不允许有双重思想，即这样理解一件事，而却不这么做。因企望而理解，因理解而企望。同样，天国中的人企图美的事物，理解什么是真的，地狱中的人企图恶的事物，理解谬误听东西。所以对于好的人，谬误的因素被带走，并被授以适应他们品德的真理，而罪恶的人们，真理被带走，而被授以适应他们罪恶的谬误的东西。以上使我们了解了精灵的世界是怎样的。

　　426、在精灵的世界中有许多人，因为那里是人最先聚集的地方，在那里，人们被审查并做好准备。我们在那停留没有固定的期限。一些人刚进入其中就或是被带入天国，或是被投入地狱。一些人留在那几星期，一些几年，但都不超过三十年。停留期限的变化是因为我们深层本质和外在本质之间交流的多少。

　　在以下几项中，我将讲述我们是怎样被从一个境界带到另外一个境界，并是我们是怎样准备好的。

　　427、我们死后，刚刚到达精神世界时，我们就被主仔细地捡选。罪恶的马上与罪恶的地狱相关的社区相联系，来自于此的爱曾在他们在世时与之相联，善的人们马上被与天国般的社区相关，来自于此的爱，信仰及顾及他人的品德曾在他们在世间时与其相伴。

　　尽管我们被这样选出来，我们还是在一起，可以与在世间时的朋友及熟人等交谈，尤其是夫妻及兄弟姐妹。我曾见到一位父亲与他的六个儿子谈话并认出了他们。我也看到了其它的人及他们的亲人朋友。但是，因其在世间时的生活，他们具有不同的个性，在短暂的相聚后，他们就分开了。

　　然而，进入天国和进入地狱的人却再也不能彼此相见。除非有一种相似的爱，他们几乎不能彼此认出对方。在精神世界中他们能相见，而在天国和地狱中却不能相见的原因是，在精神世界中，他们处于一种与在世间时一样的状态，一个挨着一个。过了一段时间后，根据他们占主导地位的爱而被安顿在固定状态中。在这种境界中，只有因为具有相似的爱才会彼此相认，正如前面解释的(40-50)，相似而统一，不同而分离。

　　428、精神世界是我们内在的一种天国和地狱的中间阶段，它是一个处于中间阶段的地方。地狱在其下，天国在其上。所有的地狱在其面向另一个世界的一边都是关闭的，只有通过像岩石上的裂缝一样的地方可通过，或是通过有守卫的不经许可不可通过的裂缝，这只是在真正需要时才会发生，在以后将会讨论。252、天国也是在四周都被束缚的，进入任何天国般的社区的道路也是被人守卫的狭窄的入口。这些入口和出口在《圣经》中都被称为天国或地狱的大门。

　　429、精灵的世界像是一个被大山和悬崖围绕着的山谷，有着高低起伏。通向天国般的社区的门只有那些为此做好准备的人才能看见到。其它的却找不到它们。从精神世界通向每个社区的入口只有一个，在其上有一条路，随着路的上向，它被分成几条。

　　地狱的门也只有那些即将进入其中的人才能看见到。它们为他们敞开，一旦其敞开，你就能看到通向深入的漆黑的倾斜着的精灵逃离它，而恶的精灵都向它靠近，因为他们从中找到快乐。事实上，只要在世间，我们在自身的罪恶中找到快乐，死后，我们就会在死后找到与其相应的臭气。我们可将此与那些象乌鸦、狼等喜欢腐食的动物闻到气味而奔向腐烂的尸体一样。我见过一个人，在他闻到天国的空气时，痛苦地大叫，但当地狱的空气扑向他，他却很高兴。

　　430、我们自身也有两扇门，一个朝向地狱，对来自于地狱的罪恶和谬误敞开着，另外一个门朝向天国，向着来自于天国的美德及真理敞开着。地狱的门向着那此卷入罪恶及其引起的谬误的人敞开着，尽管有一束天国之光，它能使我们思考，推理并谈论。另一方面，天国之门向那些专注于美德及真理及一切真的事物上的人敞开。实际上，有两条路通向我们理智头脑，一个来自于上方或是内部，通过这，来自于主的美德及真理得以进入，另一个来自于下方或外部，这过安，来自于地狱的罪恶及谬误得以进入。理性的头脑处于两条路的交界处，根据天国之光进入的程度，决定我们是否是理智的，根据天国之光被拒绝的程度，决定我们是不理智的，尽管我们自己看上去不是这样。

　　我讲这些以使我们与天国及地狱间的对应能够被了解。在我们理性的头脑形成的过程中，它与精神世界是相对应的。在其之上是天国，在其之下属于地狱。对于准备进入天国的人来说，上层事物被开启，而上层事物被关闭，以反对罪恶和谬误的进入；而对于准备入地狱的人来说，下层事物被开启，而上层事物被关闭，反对美德及真理的进入。结果是，后者只能向下看，朝向地狱，前者只能向上看，朝向天国。向上看也就是朝向主，因为他是天国中一切事物的中心。向下看就是背离主而朝向相反的中心，朝向地狱中的一切事物倾向的中心(见前述123及124)。

　　431、在前面所讲的“精灵”，指的是在精神世界中的人们；而“天使”是指天国中的人们。