C45第四十五章

我们每个人在内在都是一个精灵

　　432、每个人经过仔细思考都会知道，并不是身体在思考，因为身体是物质的。而是灵魂，因为灵魂是精神的，人类的灵魂不灭曾是好多作者的话题，它就是我们的精神；事实上，它在任何方面都是不变的，它也是在我们体内进行思考的部分。因为它是精神的，精神的事物向精神敞开并以精神的方式存在，即通过思想和意图。所以，一切我们能看到的理性的生命都属于灵魂而不属于躯体。事实上，正如提到的，躯体是物质的，所以适于躯体的事物对于精神来说，是一种附属物。其目的就是使我们的精神能在一个完全是物质的世界中存在并发挥作用。因为事物是没有生命的，我们可以推断活在我们中的是我们的精神，而躯体只是做为一种工作而服务于之。我们会说，工作会工你，会运动、会撞击，但认为这是工作的特性而非使用它的人的特性是错误的。

　　433、因为生存在体内的任何事物因为生命而行动而感觉的每一件事物都属于精神而非躯体，进而精神才是实际的人。换句话讲，我们实际上精灵并且有同样的形式。可以看到，我们内在的每个活动着的，有感觉的事物都属于精神，在我们内部，从头到脚，没有什么不是活跃的，不是敏感的。这就是当我们的躯体与精神分离，即死亡时，我们还是人，我们还生存着。

　　我还从天国的人那得知，要死去失，当他们躺到床上，在苏醒之前，在其冷却的躯体内，思想还在进行着，并且感到他们自己还活着，但区别是，他们躯体的任何部分都不能移动。

434、如果没有媒介物的活，我们就不能思考，思想和意图就没有了物质根源。我们所能想象到任何离开物质媒介的事物都不存在。对此，我们可从没视觉器官作为媒介我们就不能看，没有听觉器官我们就不能听这样的事实中得知。离开这些器官，听觉和视觉将不存在。在思想方面也是这样，思想是内在的视觉，而注意力是内在的听觉，除非这些以有机器官的精神是以人的形式而存在，在它与躯体分离时，他也会因感觉器官和各种感觉而喜悦，我们可以推断，眼晴的生命，耳朵的生命，或是我们全部感觉的生命都不属于躯体，而是属于具有这些功能的精神，即将在最细微处于是这样。这就是为什么精灵也象我们一样能看，能听、能感觉，尽管在我们离开世间时这只发生在精神世界中。精神在它在躯体内时对自然物质层次的事物敏感是因为其通过附属于它的物质而起作用。但是，它的敏感性还是精神的。

435、我将此呈现给理智的人们，从我们自身来讲，我们是精灵，附属于我们而使我们能够在自然物质世界中发生作用的外在物质特征并不是真正的人，而只是我们精神的工具。

　　一些亲身经历的事件可能会更有说服力，因为理性的论谈往往超越常人的能力，那些持有相反观点的人将这些论谈作为他们以幻觉为基础的怀疑观点的根据。

　　一些确信相反的观点的人认为动物也与我们一样生活并也有感觉，因而它们也有与我们一样的精神；然而它们的精却是随躯体的死亡而灭亡。然而，动物的精神本质与我们不同。我们有一种深层的本质，神性进入到这种本质中并使其靠近神性，这样将我们与神性相统一。256所以我们不像动物，我们能够对神天国及数会中的神圣事务进行思索。因为这些事务和从事这些事务，我们能够爱神；我们也能与其统一；与神性结合的任何事物都不会被破坏。不能与神性相结合的事物也就不完整。在前面39节中，我谈了我们有面动物没有的这种深层的本质。在此又一次提到，因为它将有利于躯散人们认为人与动物一样的幻觉，不能得出理性结论的人是因其缺乏这种信息式是因为他们的才智没有被开启。我曾说过的如下：

　　我想提示一下一个关于三个天国中上的天使的秘密，对此人们还没有理解，直到现在，因为他们不理解在第38节中谈到的层次。也就是，在每个天使中，在我们一个人中，有一个中心层或最高层，或一个中心或最高的事物，主的神圣生命流入其中。从这个中心开始，主安排其它的，即根据整体设计安排我们内在各个方面，这一中心或最高层可被称为主与天使或主与我们间的通道，主的实质位于我们内部。

　　是这种中心或最高层使我们成为人类，并且与低级动物相区分，因为动物不拥有这些。这就是为什么我们不同于动物，能够被主带领，并朝着他的方向生长，只要是涉及到我们思想及性格的深。层。这就是为什么我们相信他，因对其的爱而感动，进而看到他。这就是为什么我们能获得智慧并能理性地谈话的原因。这也是我们为什么能永生的原因所在。

　　然而，主在这种中心中所安排的并不会流入天使的理解范围中，因为它比天使的思想更高，超越了天使的智慧。257

　　436、大量的经验告诉我，我们在内在来讲是精灵，若全部囊括的话，这种经验得将占据整个篇幅。我曾以精灵及人的形式与精灵们交谈。当我作为精灵与他们交谈时，他们看不出我并不是一个精灵，只是是像他们一样的人的形式。那就是我内在本质对于他们来说的形式，因为当我作为精灵与他们交谈时，他们看不出我的物质的躯体。

　　437、我们可以从左与躯体分离后，即死后，我们仍能像人类一样生存的事实中得知我们的内在是精灵。使我确信这一点，主允许我与那些在世间时我见过的精灵交谈，一些谈了几个小时，一些谈了几周，几月甚至几年。所以我确信并能够作证。

　　438、要补充一点，即使我们以躯体的形式存在，我们也是与精灵在一起，尽管我们没有意识到。善的人因其精神而存在于天使的团体中，恶的人存在于地狱般罪恶的团体中。进而，在死后，我们进入相同的团体。这些常常会被告知那些死后而成为精灵的人们。

　　事实上，我们在世间时，看不到我们在精神团体中的精神，因为我们此时是在自然物质层面进行思考。然而，若我们偶尔脱离躯体而思考，我们在团体中的使是可见的，因为此时我们处于精神中。当我们变得可被见到时，我们可以从生活在那儿的精灵那儿得知，我们沉思着，默默地走着，并不看他人，似乎是没有看到他们；当有精灵向我们打招呼时，我们就消失了。

　　439、为了说明我们的内在是精灵，我想就离开躯体后发生的事情及怎样被精灵带到另一个地方来解释一下。

　　440、离开躯体后的第一个经历是这样的。我们被带到种半睡半醒的状态中。（259）当我们处于此状态时，我们如同清醒时一样，我们所有感觉都象在躯体中一样的警觉,比如说视觉，听觉及说来奇怪的触觉。这些感觉比在躯体中时更加完善。这就是人们能够鲜明地看到精灵及天使的状态，甚至能听到他们，接触到他们，而不会受到物质的干扰。这就是所说的，离开了躯体并且不知道一个人是脱离了躯体，还是在其中。

　　我曾被允许进入这种状态三四次，只是为了让我了解它是什么样子，以及得知精灵和天使也像我们一样有各种感觉，对于我们的精神而言，我们被带到了躯体之外。259

　　441、至于第二种经历，被精灵带到另一个世界中去，我曾亲身历过发生了什么及是样发生的，但只是两三次。260在此我只讲一下其中的一次。我无论是走在城里，还是穿行在间，在与精灵聚精会神地交谈时，我都是像平时一样的清醒，从不会迷路，尽管自始至终我都是处于幻觉中。我见到了树林，溪流，房屋，人和更多其它的东西。在我走了数小时后，我会突然觉得自己突然恢复了意识并意识到我刚刚到其它的一个什么地方。对此，我非常吃惊，意识到我经历了人们所说的被精灵带到另一个地方的境界；但在那一过程中，我从未想过我经历的路途，也许是几英里，也许是几个小时或几天。同时，我也感觉不到疲劳。这就是我们不会迷路而被带到一个事先注定的地方的过程。

　　442、这两种我们在本质上或在精神上很清醒的状态是寻常的，它们被展示给我，只是为了让我知道它们是什么样的，因为它们为教会所了解。但是与精灵谈话，作为他们的一员，是在我神智清醒状态而被赋予的一种经历，这种经历已经持续了好多年。

　　443、这进一步证实了第311-317节中讲到的我们内在是精灵，在那一部分中，我们谈到天国和地狱来自于人类。

　　444、我们有思想及意图地说明我们内在是精灵，因为这些实际上是我们的内在的本质。他们构成了人类，我们人的品质取决于他们的性质。