在死后我们拥有在世间时的感觉，记忆、思想及情感，我们失去的只是我们世间的躯体

　　461、多次的经历向我们证实，当我们从物质世界进入精神世界时，这在我们死去时发生，我们将带着除躯体以外的一切事物。事实上，当我们进入精神世界或在我们死去时，我们也像在世间时一样处于躯体之中。看起来似乎没有区别，因为我感觉不到或看不到任何区别。这种躯体是精神的，所以它已经被世间事物所分离。进一步，当精神事物接触到或我看到精神的事物时，就象是自然物质的事物接触和看到自然的事物一样，所以当我们变成了精灵，我们感觉不到我们不存在于世间时的躯体之中，进而也就意识不到我们已经死去了。

　　作为“精灵人”我们拥有在世间时的外在和内在的感觉。我以习惯的方式看事物，以习惯的方式去听去谈；我们以习惯的方式去接触事物，去嗅去尝它们；我们所以习惯的方式去想，去希望、去渴望，去深思、去爱。刻苦学习的人还象以前一样的读、写。一语而概之，当我们从一种生命来到另一种生命时，或从一个世界来到另一个世界时，就像是从一个地方搬到了另一个地方，我们还拥有每一件东西，以致于说我们失去了什么是不公平的，失去的只是一个世间时的躯体。我们甚至还带着世间时的记忆，因为我们记得在世间时，从幼儿时到生命终止时的一切事情。但，因为我们记忆中的自然物质不能够再创新，所以在我们不想它们时，它们将永远保持原样。即使这样，主喜悦时，它们也能更新。关于这种记忆及它们的状况我接下来还有好多要说。266

　　以感觉为中心的们不容易理解我们死后的状态是像这样，因为他们没有把握它。他们只能在自然物质的基础上思考，即使是关于精神事物也是这样。也就是他们感觉不到的事物用肉眼看到，用于接触到他们就说它们不存在，向我们读《约翰20:25、27、29》时一样。关于感受为中心的人在前面267节中讲过。

　　462a、然而，我们在自然世界与在精神世界中的生活还是很有区别的，在我们外在感觉及它们对我们的影响，以及我们的内在感觉和它们对我们的影响两个方面都如此。在天国中的人拥有更敏锐的感觉、也就是，他们此在世间的视力、听力及思想更敏锐。这是因为他们处于天国之光中，这远远超过了尘世之光。(见126)，他们在远远超过尘世大　丘国大气中听(见235)。它们外在感觉上的区别就象是清晰事物和被云遮住的事物，或正午的阳光和傍晚的昏暗一样。因为是神圣真理、天国之光使天使们能注意并区分最细微的事物。另外，他们的外在视力与他们内在视力或洞察力相应，因为对于天使来说，一种视力流入另一视力并且它们作为一个整体。这就是为什么他们如此敏锐。他们的听力直接与他们的理解力相应，这是洞察力及意志力的作用。所以他们能从说话声的语气及言语中得知他们情感或思想中最细微的掩饰在语气中情感的掩饰，在言语中思想的掩饰(见234-245)。

　　然而，天使其它的感觉却不像视觉及听觉那么敏锐，因为视觉和听觉服务于他们的聪明智慧，而其它的感觉地不是这样。若其它的感觉也一样敏锐的话，它们将削弱天使的聪明智慧，会将其注入一些各种躯体上的动机，这些动机欲望因其强大程度而削弱天使的聪明智慧。这对于在世间的人也是一样的，那些对精神真理充耳不闻的人因其程度而迎合躯体上的感觉。

　　在关于天国中天使的智慧一章中(265-275)可推断出天使的深层感觉，他们思想及情感的感觉，比他们在世间时拥有的要更敏锐。

　　至于地狱中人的状态与他们在世间时状态的区别，也是实质性的。天国中天使的内在，外在感觉的完美与地狱中的不完美形式对比。对此，我们以后再讲。268

　　462b、关于我们离开世界时还完整保留着我们的记忆，我曾见到，听到好多事例，值得谈一下。我将依次讲几个例子。有些否认自己在世间时犯的罪行及违背规则的行为。为了防止他们认为自己无可厚非，他们一生自始至终每件事情被揭露，大多数的罪行是淫乱。

　　一些人常用恶毒的手段欺骗过他人。他们的罪恶也被一一列举出来，其中许多罪行除他们自己外，没有人知道他们因为罪行昭然于世而不得不带着各种复杂的情感来承认它们。

　　一些人在司法审判中受贿，他们做的每件事都被列举出来。金钱的数量，事发时间，以及他们当时的思想状态，记忆中的一切事情都被显露，或是几百件事或更多。在一些情况下，非常不寻常的是他们当时记当这些事情的日记也将被一页一页地被向人们公布。

　　一些沾污纯洁女孩的男人，他们也受到同样的审判。一切都将被从记忆中提出。一切女人的实际面孔，具体的地点，讲的话及当时的想法都将被显露出来。就如同被人亲眼目睹一样。有时这要呈现数小时。

　　有一个男人认为抵毁他无关紧要。我听到他咒骂，他们为什么抵毁别人，以及所针对的人都被显露出来。所有这些都被展现出来，尽管在世间时他们瞒着抵毁的人。

　　有一个男的曾以不正当的手段骗取了一个亲属的遗产。他也被认同样的地方被批露,被审判。非同一般的是，他们曾交换的文件，信件都被人读给我，他说一个字也没被落下。这个人在死前还秘密地用毒药杀害了一个邻居，这被以以下的方式所揭露。在他的面前似乎出现了一个壕沟，被害人以坟墓中出来并朝着他尖叫，“你对我做了什么？”然后每一件事都被揭露他是如何与其友好地交谈，又是怎样给他一杯酒，他从前是如何想的，以后又发生了什么。一旦这被揭露，谋杀者被打入地狱。

　　总之，他们所有的罪恶，罪行，盗窃行为，诡计都为罪恶精灵所知晓。它们都被从他们的记忆中取出并被暴露。这里没有可以否认的机会，因为一切都显露出来。

　　我还听到天使看见并展示一个人记忆中的一切，这个人每天所想的，没有一点错误，就仿佛回到了从前。

　　由此我们可以推断我们将带着我们所有的记忆，世间没有什么事情会在死后被隐藏，甚至于主的话，都被公布于世，“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的，因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室所说的，将要在房上被人宣扬。”(《路加福音》12:2-3)。

　　463、在我们死后面对我们的行为时，天使们被赋予检测的责任，他们观察他们的面孔，并继续检查整修身体，从一只手的一个手指开始到另一只手，然后继续到全身。在我怀疑为什么会这样时，我被告知。原因是，像我被思想和意图的每个细节都被铭刻在我们头脑中一样，每个行为都被铭刻在我们躯体中，因为我们的思想和意图从其源头来，并在那里形成其特质，然后流入到躯体中。这就是为什么来自于我思想意图的记忆都不仅仅被铭记在大脑中，而且也被铭记在整修人身上，在那儿它们根据躯体各部的形式而形成自身的形式。我进而可以看到我们自身的性质依赖于我们意图及其相随的思想，所以，坏人就是其身的恶，好人就是其自身的善。

　　我们还可以推断出《圣经》中我们的生命之书的含义。269事实是我们所有的行为及思想都被书写在我们整个人上，在它们被从记忆中提出来时，就好像它们是被从书上看到的。当我们的精神在天国之光中被看到时，它们呈出现一种形象。

　　我还要补充一点关于我们死后的记忆的值得注意的一点，这就是不仅整体内容要存在，就还进入我们记忆的最小的细节也要被保存，并从不会被抹去。我看到一些书，写的东西世间的相似，　我被告知这来自于书写它们的人们的记忆，他们在世间书写的这本书的一个内容都未被遗漏。我被告知最小的细节也能够被从其它某个人的记忆中被找到，即使这个人在世间时已经将其遗忘。原因被解释为，我们有外在和内在的记忆，外在记忆与我们自然人相适应，内在记忆与我们精神人相适应。我们所想的企图的，说的，做的，甚至是听到和看到的一切细节都将被铭刻在我们内在的记忆即刻被写在我们的精神以及我们的躯体上，如前所述。这就是说，我们的精神依据我们所想所做的而形成的。我知道这些看上去似乎似是而非而难以相信，但他们却是真的。

　　那么，没有人相信在死后我们秘密地做或秘密地想的事儿会继续隐藏着。而是相信每件事都会昭然于世。

　　464、当我们外在或自然的记忆在死后仍是我们的一部分，自然的事物在另一个生命中还没有重生的时候，只有精神的事物通过对应而与自然事物相联系。同时，当它们呈现出来时，他们看上去与在世间时一样。这是因为在天国中所见的东西看上去世间的一样，但是在实质上它们却非自然则是精神的，关于此已在《天堂的特征和外表》(170-176)章中讲过。

　　我们的外在或自然记忆，因其已被与其自然性质相适应的事物、时间、空间相分离，它也就不在具有像在世间一样的功能。这是因为在世间时，当我们基于外在感觉而非内在感觉这行思考时，我们是在自然水平上思考而非在精神水平上。然而，在另一个生命中，当我们的精神处于精神世界中时，我们却不在自然水平上思考，而是在精神水平上。在精神水平上思考就是智慧地、理智地思考。这就是为什么一谈及物质事物，我们的外在或自然记忆就会静止。唯一起作用就是通过物质事物被变得理性的事物。为什么我们的记忆一涉及到物质的事物就会静止，是因为它们不会得到重生。精灵和天使们谈话基于情感及其思想，所以他们不会讲出任何与其不一致的东西，这在天国中天使的语言表现他们与我们的交流(234-257)中你可以推断出。这就是为什么我们死后，会通过在世间时的语言，艺术及科学而变得理智，但却不是依据我们对其的掌握程度。

　　我曾与在世间因其掌握希来语，希腊语及拉丁语而被认为是博学的人交谈，但他们地没能因这种语言而发展了他们的理智。他们的一些看上却与不懂这种语言的人一样；一些人看上去显得愚蠢，尽管他们还保留着一种高傲，似乎他们比别人要更有智慧。

　　我还与一些在世间时认为智慧有赖于所记住的东西，进而拼命记住许多东西的人交谈。他们谈话中充满那些记住的词语，也就是说他们不是在为自己而谈，而是为了他人；他们也没有通过这些记忆中的东西而发展了他们的智慧，一些人愚蠢，一些人呆滞，丝毫没有把握真理，不知道正确与否。他们掌握的是那些自称为学若的人兜售的错误观念。他们无法看到事物的本来面目，是对是错，所以只是听别人的，他们自己看不到任何理智的事物。

　　我还与一些在世间时大量写作的人交谈，他们处于不同的学术领域中，有些因此而获得世界闻名的声誉。一些人能辩驳真理的是与非，一些人在接近处于真理中的人们时能够理解什么是真的；但因为他们不想理解真的东西，所以在他们集中于自己的错误观点时，他们就否定真理，进而也就真的成为了他自己。一些人知道的不经文盲多。这些人因其效仿他人而发展自身理智的程度而有所不同。同时，若一个相反对教会的真理，在艺术及科学基础上进行思考，并用其来使自己确信错误的准则，那他没有发展他的理智，而只是发展了他的辩论能力,一种在世间因智慧而困惑的能力，但事实上却是与理智所不同而看到错误方面却忽略真理的能力。这种人无法看到真理，因为从错误的准则看不到真理，尽管从正确的准则能看到错误。

　　我们的理性就如同一个花园或花坛，像初耕的田地。我们的记忆是土壤，信息及习得经验是种子，而天国之光及温暖使它们成长，结实。没有后者就不会有幼芽的萌发。所以我们身上不会有萌芽，除非有了作为神圣真理的天国之光和作为神圣的爱的天国的温暖。他们是理智的源泉。

　　天使们极为悲伤，因为学者们将坚持将任何事情都归为自然，因此他们就将思想的深层次关闭，以致于他们看不到真理之光中的真理的一丝痕迹。结果是，在另外一个生命中，他们被剥夺了推理的能，这样他们就会用错误观念来误导纯朴的人们。他们被驱逐到荒漠地区。

　　465、一个精灵抱怨他记不得许多在世间时的事了。他因失去自己最重要的快乐而伤心。他被告知，他没有失去任何东西，他还知道曾经的事。他现在生活的世界不允许他重新获得它们。他应该满意，他现在可以更好地思考及谈话，而不会像从前，理智被围困，围困在物质从躯体中，这些在他现在所处的国度中是毫无用处的。现在他拥有永生所需的一切。除此以外他不可能得到祝福和快乐。所以，认为记忆中与和的　相关的事物被带走或处于静止状态就意味着智慧的消失是无知的。与外在的人或躯体相关的事物失去得越多，走向天国的，精神的事物也就越多。

　　466、在另一个生命中，人们有时得以看到通过可见的形式显出的记忆。(那儿所展现的对我们来说只是在概念上的。)外层的记忆就像老茧一样，内在的记忆就像我们大脑中的髓质一样。这也使我们认识到了它的性质。

　　对于在世间时只注重于记忆事物的人，没有发展他们的理性，他们的记忆像茧子一样坚硬并在其内部有筋腱。对于记忆中充满谬误的人，他们的记忆因其内部杂乱的东西向看上去很粗糙。那些首先注意到自己及世界的人，他们的记忆看上去是粘在一起并且瘦骨嶙峋。对于试图在获得的信息中探求神圣奥秘的人，尤其是探寻哲学信息的人，他们在确定之前不相信任何事情，他们的记忆看起来是黑暗的，带着一种能吸收光线并将它变为黑时间的能力。对于狡猾虚伪的人，他们的记忆瘦骨嶙峋，并且像乌木一样能反射光线。

　　然而，对于注重善和信仰的真理的人，却见不到茧子一样的东西。这是因为他们的内在记忆能将光线传到外在记忆，并且这些光线找到他们的对象，就仿佛那是它们基础或土壤，找到了相适应的地点，这是因为外在记忆是这一结构中最外层因素，在那若有好的内容存在，精神的天国的事物就会进入并停留下来。

　　467、当我们生活在这个世界中时，若我们爱主并顾及他人，我们就有一种天使般智慧，但却深藏于我们的内在记忆中。在我们脱离躯体之前，这种智慧无法被看到。然后我们自然记忆处于休眠状态，进而我们的内在记忆及天使般的记忆被唤醒。

　　468、我需要简单介绍一下我们的理性是怎样发展的。真正的理性由真实的要素而非谬误要素构成。任何由谬误要素构成的事物都是非理性。有三种真实的因素：公民的道德及精神的。公民真理与司法及政府事务相关，即公的事务。道德真理与人在社会中的生活相关，总体上说与诚实的，正真的，尤其是各种品德相关。精神真理与天国教会相关，总体上与什么样的爱是善的，什么样的信仰是真的有关。

　　每个人都有三个层次行生命(见267)。我们的理性在第一层由公民的真理而开启，在第二层由道德真理开启，在第三层由精神真理开启。

　　我们需要认识到，我们的理性不仅仅因为知道这些真理就会被开启，而是通过按照品德生活而被开启。按照它们生活，意味着出于精神情感而爱它们；出于精神情感而爱它们意味着爱公平的事情，因为它们是公平的，爱诚实和正真，因为它是诚实和正真的，爱善和真，因为它们是善和真的。另一方面，出于自身的情感而爱它们，并按它们生活，这是为自身，为自己的名声，威望或利益。进而，出于物质的爱而爱这些真理，我们不能变为理智，因为我们不爱它们；我们爱自己，而这些真理就像奴隶服务于主人一样服务于我们。当真理变成奴隶，它们就不能成为我们的一部分或者开启我们生命的任何水平，即使是第一个水平。它们留在我们的记忆中，就像是物质形式的信息，在那里，与我们对自身的爱统一起来，即一种躯体的爱。

　　由此，我们可以推断出，我们是怎样变得理智的，即在第三层水平上，贯穿着一种于天国及教会是善和真的爱；在第一层水平上贯穿着一种诚实正真的爱；在第一层水平上，贯穿着一种公正爱。后两种爱可由于对于善和真的爱而成为精神的，这两种统一形成其自身的形式。

　　469、精灵与天使们也像我们一样拥有记忆。他们所听，所见，所想和所做的都将与他们在一起；通过他们的记忆，他们不断地发展自己的理性。这就是为什么精灵和天使的智慧能像我们的一样。通过善和真的经历不断完善。

　　我得知精灵和天使也有记忆。我曾见到在公开或私下都曾思考并从记忆中回忆起来。我曾见过注重简朴美德中的一些真理的人们拥有敏锐的洞察力和智慧，他们被带到了天国。

　　应该意识到，他们的洞察力及智慧的敏锐程度不会超过他们在世间时他们在世间时对善和真的情感。事实上，每个精灵和天使都停留于他或她在世间时的情感，这些在后来被不断完善。这些永远继续下去，因为每件事物都以不同的方式适应无限的变化和无限的丰富，所以它能被增加并能结果。善的事情没有终点，因为其源头是无限的。

　　关于精灵和天使的智慧因对善真的洞察力而不断完善在天国中天使的智慧(265-275)章，在天堂中的孩子(329-345)章中讲过。这在其世间时对善和真的情感的水平上发生，而不会超越它们。(349)