C49第四十八章

我们死后的性质取决于我们在世间时的生活

　　470、任何基督教徒都从《圣经》而知道在死后我们的生命仍与我们在一起，因为《圣经》中许多地方提道，死后我们将被根据自己的行为和工作而得到审判并依其得到其所。另外，在善和真理基础上思考的人不禁会看到，很好生活的人进入天国，过着罪恶生活的人进入地狱。总是想着罪恶事情的人不想相信以后的状况依赖于他们在世间的生活。他们，尤其是在健康状况不佳时，会认为天国因慈爱而不论其曾怎样生活都被赋予每个人，这取决于他们的信念。

　　471、在《圣经》中有好多处的确说过，我们将基于行为和工作而受到审判和报应。我想以以下几段为例。

　　人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。(《马太福音》16:27)

　　在主里面向死的人有福。是的，他们息了自己的劳若，作工的效果也随着他们。(《启示录》14:13)

　　我要按照你们的行为报应你们各人(《启示录》2:23)

　　我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。(《启示录》20:12:13)

　　看那，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。(《启示录》22:12)

　　凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，凡听我这活不去行的，好比一个无知的人。(《马太福音》7:24,26)

　　你们要说：‘我们在你面前吃过，喝过，你也在我们的街上教训过人。’但他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的。(《路加福音》13:25-27)

　　我必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。(《耶利米书》25:14)

　　耶和华的眼晴注目观看世人一切的举动，为了照各人所行的和他做事的结果报应他。(《耶利米书》32:19)

　　我必因他们所作的报答他们。(《何西阿书》4:9)

　　耶和华根据我们所行对待我们。(《西番雅书》1:6)

　　在其中，主在预言最后的审判，他只看行为，并且说作善的工作的人将进入永恒生命，作罪恶工作的人将进入地狱。(《马太福音》25:32-46)。还有许多段落是针对被拯救和下地狱的。

　　可以看到，我们外在的生命包括我们所作所行，内在生命因其面一目了然。

　　472、“所作所行”，不仅仅意味着工作和行为的外在形式。它还包括他们的深层本质。每个人都知道，我们的所作所行来自于我们的意图和思想，若不是这样，那它们就与机器的动作没有什么区别。272所以所作所行从自身来说，是从我们的意志和思想而获得其灵魂和生命，甚至可以说它们就是意志和思想，是意志和思想的外在形式。即，所作决定着工作行为的性质。若思想和意图是罪恶的，所作所行也就是罪恶的；若思想和意图是善的，所作所行也就是善的，尽管它们可能在外在形式上相似。一个人可以有相似的行为即，做同样的事，如此相似，以至于人们无法看出其区别。然而每个行为即各不相同，因为它们来自不同的意图。

　　以对同仁的公正诚实为例。一个人可能为了看上去是公正诚实的面这样对待别人，但却是为获得个人的声誉；第二个要可能会为了利益而同样做；第三个为了回报和荣誉；第四个为了粉饰有谊；第五个人可能是惧怕法律和失去各誉和职位；第六个对那些有利于自己的事业的人，即使那是一个罪恶的事业；第七个人为了误导他人，其它的人也有各自的原因。但是尽管他们的行为看上去是好的，它们却是罪恶的，因为它们不是为了公正诚实而被这样做，不是爱公正诚实这一性质，而是为了自己及世俗的原因，因为这些是他们所爱的。而公正诚实是这种爱的奴隶，就像是庭院里的奴隶，在不服务时就会被人解雇。

　　当人们出于对公正诚实的爱而公正诚实对待同仁时，具有类似的形式。一些人这样做是因为信仰的真理，或是服从因为它被规定于《圣经》中。一些人这样做是因为信仰或良心上的美德，因为他们被宗教所感动。一些人这样对是出于对他人的关心，因为他人的利益应被珍惜。一些人这样做，是因为对主的爱，善应因其善而被做；同样公正诚实也应因公正诚实而被做。他们爱这些性质，因为它们来自于主，因为来自于主的神圣本质体现于他们当中。所以若我们见到他们处于其本质中，他们就是神圣的。所作所行内在善的人们，它们的外在也是善的；像前面提到的，所作所行的本质根本上由其产生的基础思想和意图决定，离开这种思想和意图，它们就不成其为行为，而只是无生命的动作。

　　由此我们可以推断《圣经》中所作所行的意思。

　　473、由于所作所行就是思想和意图，它们也就是爱和信仰。也就是说，无论谈我们的爱还是我们的意图都是一回事，因为我们所爱的也就是我们的意图，我们相信的就是我们所想的。若我们爱我们所相信的，我们也这样企图，并且我们也能去做。任何人都可意识到爱和信仰处于我们的意图和思想中，而不在其外，因为意图被爱所点燃，思想因信仰而被照亮。这就意味着，只有智慧的人才会被启示；依据其受到的启示，他们会思索真的事情，会企图真的东西，他们相信真的，爱真的。

　　474、我们应认识到的是，意志使我们成为我们自己。思想因其来自于意志的程度也是这样，而所作所行来自于二者。或者，换句话说，爱使我们成为我们自己，信仰因其来自于爱的程度也是这样，而所作所行来自于二者。由此，爱和意图就是实际的，因其中的事物属于来自于其中的人。来自于其中就是被以适于观察的形式展示出来。

　　我们可以推断离开了爱，信仰是什么信仰将不存在，只是一只没有精神生命的信息。这对脱离爱的行为也成立。它们将不是生命的工作和行为，只是包含一些来自于罪恶的爱和错误的信仰的死去了的行为。它们那种类似的生命就是我们所说的精神上的死亡。

　　475、我们还应意识到，在所作所行为中我们展现我们自己，我们的意志，思想，爱或信仰是我们的内在要素，它们还不完整，直到它们被展现在我们的外在因素工作和行为中。后者是最外层形式，前者因其而形成其性质，没有这种性质，它们就没有区别，没有实在的形象，也就是不属于我们的事物。只想而不做就像是火焰被在坛子中，要被熄灭，或是像种子种在沙子中，不会生长而会死去。想并做就像是火焰向周围散发着光和热，或像种在土壤中的种子，将要长成一棵树，一株花或其它什么，任何能都明白，只想却在可能时却不做，就是没有想，爱却在可能时没有做善事就不是真正的爱。它只是想我们所爱所企图的；只是孤立的将要分裂消失的思想。爱和意图是工作和行为的灵魂。它因为我们所做公正诚实的事情而形成自身的驱体。这是我们精神躯体的唯一源泉，我们精神的躯体完全来自于我们因为爱和意图而做的一切(见463)一句话，我们的一切本质和我们的精神都处于我们的工作和行为中。

　　476、由此我们可得知死后生命还与我们在一起是什么意。它实际上是我们的爱及其信仰，不仅是理论上的，也是实际上的。因而它就是我们的所作所行，因为这其中包含着我们全部的爱和信仰。

　　477、在我们死后，有一种占主导地位的爱，它将与我们在一起，永远不会变。我们有很多爱，但它们都居于主导的爱中，并与它成为一体，为与之形成整体。所有与我们的主导的爱相符的意志因素都被称为爱，因为它们是被我们所爱的。还有深层的爱和更浅层的爱，这些爱或直或间接相统一；还有更近的和更远的爱；还有作用不同的爱。将其放在一起就成为一个国度。它们实际上被安排在我们内部，尽管我们并没有意识到这种安排。然而，在另一个生命中，就种安排在另一个生命中，在某种程度上是可见，因为我们思想和情感的跃进依赖于它。当主导地位的爱由对天国之爱组成时，它就跃进到天国般的社区，若主导地位的爱由对地狱的爱组成，它就跃进到地狱般的社区。

　　关于天使和精灵情感的跃进，见天国中天使的智慧及天国的形式章节，其中决定着它的聚合与交流。(265-275，212)。

　　478、到目前为止我所说的只是针对我们理性的头脑，为了使这些以感官形式出现，我将补充一些经历来支持前面所述内容，首先，在死后我们就是我们的爱和意图；第二，依据我们的意志和主导的爱，我们将永远不变；第三，若我们的爱是神圣的是崇高的，我们就进入天国；若我们的爱是世俗的而无一点高尚成份的话，我们就会进入地狱；第四，除非来自于神圣的爱，否则我们的信仰不会与我们在一起；第五，实行了的爱，我们生命中的爱是将要存留的东西。

　　479、我的许多经历都证实了在死后，我们就是我们的爱和意志。所有天国都因爱的性质而不同，每个精灵入天国变成天使后，都被带到他们爱所在的社区。当我们在那后，我们感觉像是到家一样，或者说是回到了我们出生的地方。天使们感觉到这点并与与其有关系的精灵相联系。当他们到别的地方时，会感到一种推力，而会渴望回到与他们相联系，他们主导的爱所在的地方。这就是天国中人们是怎样相联系的。地狱中也是同样。在那，人们依据其爱而联系，并与天国中的人相排斥。天国和地狱都由不同社区组成，它们因其爱的不同而各不相同。见41-50及200-212。

　　我们可以从任何与我们主导的爱不一致的爱都将被带走这一事实得，在死后，我们就是我们自身的爱。对于善的人来说，被带走的是相冲突，不一致的事物，结果是，他们的爱被证实。对于恶人也是如此，从他们中带走的是一切真的东西，而从善的人所带走的是谬误的东西。无论哪种方式，人都为变成他的或她的爱。这在我们被带入第三个境界时发生，对此将在下面讲述。

　　一旦这个发生了，我们立刻就会转向我们的爱，它将不论我们面向何方都在我们眼前(123-124)　

　　所有精灵只要在其主导爱之中，就能够被带到任何地方。即使他们知道正发生着什么，并且想拒绝，但他们无法抗拒。精灵们常想做些相反的事情，但不会成功。他们的爱就像锁链或绳子将他们来住，他们能够被拉动，却不能逃离。在世间的人也是这样。我们的爱也领导着我们，并且由于我们的爱我们被他人领导。在我们成为精灵后更是这样。因为那时我们不能装出一种不属于我们的一种不同的爱。

　　很显然，在另一个生命中，我们就是我们主导的爱。依据我们行为与爱的一致程度，个人看上去就是完整的，拥有一张完整，愉悦的，可爱的脸。依据我们言行与主导的爱的不一致程度，个人的面孔就要变化，变得昏暗，难以见到。最后它会消失，就好像它不存在一样。我对这种情况常感到奇怪，因为这在世间是不会如此的。然而，我被告知，这种情况也发生于我们的精神，当我们将注意力从某个人身上转移时，那个人也就不在我们的视线中了。

　　我还从每个精灵都把握着并拥有一种与他的爱相适应的一切事物，同时排斥与之不适应的事物这一事实中得知，我们的精神就是我们主导的爱。我们的爱像是海绵或多孔的木头，它会吸任何水份而生长，并且拒绝其它的。它就像不同种类的动物。它们能认出合适的食物，找出与其性质相适应的东西，避免那些与之不适应的东西。任何一种爱都希望得到适应它的事物的滋养罪恶的爱渴望谬误，而善的爱渴望真理。我曾偶尔获许,见到一些纯朴的、善的人们是教给罪恶的人真和善的东西。然而，面对这些教导，罪恶的人逃离了；当他们到了属于他们的地方时，他们就把握住了那些适合他们，使他们高兴的一切谬误。我还看到善的精灵间彼此谈论真理,其它的善的精灵在一旁热切地听着，而罪恶的精灵却没有注意到这些，好像没听到任何东西一样。

　　在精神世界中，你会看到道路，一些通向天国，一些通向地狱，每一条路都通向一些特定的社区。善的精灵走在通往天国的路上，来到与他们的爱性质相同的社区。他们见不到通向别处的道路。相反，罪恶的精灵只走在通往地狱的路上，并且到达与其爱相同性质的社区。他们也看不到通向别处的道路；即使他们见到别的路，也不愿意走那些路。

精神世界中的是“真实的形象”，与正确与错误相对应；这也就是《圣经》中道路的含义。

这些来自于经验的证据在理智基础上支持前面所说的，即在死后，我们就我们自身的爱和自身的意图。我所以说“意图”是因为对我们每个人来讲，我们的意图就是我们的爱。

480、无数的经历还告诉我，在死后我们将根据我们的意志及主导的爱而保持原样。我曾与生活在两千多年前的交谈，这些人的生活在史书中被描述过，所以很熟悉。我发现它们像所描述的一样，还是那样，包括作为他们生命源泉和决定因素的爱。

还有些人，他们生活在十七世纪以前，从史书上也可知，一些生活四个世纪，三个世纪等等以前的人，我也和他们交谈过并得知同样的情感还主导着他们。唯一的区别就是他们的快乐变成了对应的形式上的了。

天使们告诉我，我们的主导的爱对每个人都是永远不变的，因为我们就是我们的爱，所以改变任何精灵的爱就像是要剥夺他们的生命。

他们告诉我，这是因为在死后我们不再能够像在世时那样通过受教育而被改造，因为最外层是由自然洞察力和情感组成的，在那时将不会被打开，因为它不是精神的。(见464)。我们意识或精神的深层停留在这一基础上，就像房子停留在它的基础之上一样，这就是为什么死后我们爱的生命会保持不变。天使们很吃惊人们不知道我们的性质是由我们主导的爱决定的，以及人们相信仅凭仁慈，依据其信仰，而不论他们曾过着怎样的生活，他们都能被主拯救。他们痴情于人们没有意识到神圣的爱要通过媒介才能运作。这一媒介包括在世间及在天国中都被主带领，受到仁爱带领的人是那些没有生活在罪恶中的人们。人们没有意识到信仰就是对正确事物的情感，这种情感来自于天国之爱，来自于主。

481、若我们的爱是神圣、高尚的，我们就进入天国，若是世俗的而没有一点神圣因素，那我们就进入地狱。我的这一结论来自于我见到的一切进入天国和进入地狱的人。进入天国的人拥有具有神圣高尚的爱的生命，而进入地狱的人拥有的是体现世俗之爱的生命。神圣的爱就是爱善的，诚实的及公平的事物，因为它们是善的、诚实的及公平的，并且因那种爱而那么做。这就是为什么他们拥有善的、诚实公平的神圣的生命。若我们因这些而爱它们，我们就是爱主，因为它们来自于主。我们也是爱他人，因为这些也是对他人的爱。世俗的爱不是因善，诚实和公平而爱它们，而是因为我们自己，因为我们可以因此得到名誉，地位及利益。在这种情况下，我们不是专注于主及他人而是专注于我们自己及尘世，并且喜欢欺诈。当动机是欺诈性的，一切善的、诚实的及公平的事物实际上都是罪恶的、不诚实和不公平的。这就是在外表下面我们所爱的。

因为这些爱决定着我们的生命，在死后我们都根据自身的性质而受到检查，在我们到达精神世界时，我们与有相似爱的人接触。若我们专注于神圣的爱，我们就会与天国中的人接触。若我们专注于世俗的爱，我们就会与地狱的人接触。进而，在第一和第二阶段完成后，这两种人就被分开，他们将再也见不到并认不出对方。我们不但依据我们深层的思想而进入到我们自己的爱中，在外在上也是这样，面孔、躯体、言语，因为我们在外表上也要变成我们的爱。世俗的爱的人们看上去粗糙，昏暗并且奇形怪状；而在天国中的人，看上去生动、清晰、光彩照人并且可爱。他们在思想和精神上也完全不同。拥有神圣的爱的人们聪明智慧，拥有世俗的爱的人愚笨呆滞。

在检查天国之爱中的人的思想和情感的内在和外在时，内在的事物看上去似乎是由光组成的，有些情况下像是火焰的光；它们的外在也呈现出不同的颜色，像是彩虹。相反，处于尘世之爱中的人们的内在看上去昏暗，因为它们是被关闭的，在某些情况下，对于欺诈的人来说就像是带着浓烟的火。它们的外在是一种丑陋的颜色，看上去令人沮丧。

处于世俗之爱中的人们见不到天国之光中的任何东西，天国之光对他们来说是黑暗的，而地狱之光却是光明的，它虽然只是像发着光的木炭，但对他们来说却像是白天。事实上，在天国之光中，他们内在视力见不到光明，使他们变成白痴。结果是，他们跑掉了，来到深穴中，这些深穴与来自于他们罪恶意图的错误的信念相对应。对天国之爱中的人情况是截然相反的。他们进入天国之光中越深，见到的事物也就越清晰越可爱，他们也就能够更理智地掌握真的东西。

处于世俗之爱中的人无法生活在天国的温暖之中，因为天国的温暖就是天国之爱。他们能够生活在地狱的温暖中，尽管它是一种对于不服从的施以强暴的爱。这种快乐对他人来说是，敌意、愤恨和报复。当他们处于其中时，他们就会处于一种无知的状态，不知道为了善而为别人做好事。他们所知道的就是出于敌意而做事情。 处于世俗之爱中的人也不能在天国中呼吸。当罪恶的精灵被带到那时，他们就会痛苦挣扎一般地呼吸。另一方面，处于天国之爱中的人却在天国的深层能自由的呼吸并更有活力。

我们可推断，神圣的爱对我们来说是天国，因为一切神圣的事物都写在那种爱上；而世俗的爱与神圣的爱相分离，对我们来说那是地狱，因为一切罪恶的事物都写在那种爱上。

我们可知，进入天国的人拥有一种神圣的爱，而进入地狱的人却有一种尘世的爱而无一点神圣的爱。

482、信仰在我们死后不与我们在一起，除非它是来自于神圣的爱。对此，若把我们所见所闻都记下来的话，它将会写满一本书。我可以证实：对于处于尘世之爱中而与神圣的爱分离的人来说，没有信仰可言。只会有一种信息或旧的信念，即某种东西因服务于他们的爱而是真的。另外，一些认为自己有信仰的人被介绍给拥有真正信仰的人；经过交流后，他们感到他们自己根本没有信仰。后来他们承认，只是相信真理的爱以及因为内在的情感而去做它。我见到这种他们认为是信仰的旧的信念就像是冬季的光线，在其中的每一件东西都是静止的，被冰所束缚，被雪所覆盖，因为在这种光线中没有温暖。结果是，当它接触到天国之光时，这种旧信仰的光线不但消失了，而且它变成了深重的黑暗，在其中，人们连自身也看不到。同时，他们的深层理解力也变得黑暗，以致于他们分辨不出任何东西，最终他们因这种错误信念而发疯。

结果是，这样的人从《圣经》及教会学到的东西都被从他们身上带走，所有这些都被视为他们信仰的一部分，取而代之的是来自于他们罪恶生活的一切错误的事情。他们实际上都陷入对自身的爱及错误意图中。但是，因为真理与谬误相冲突，他们吸收的是恶意的意图，所以他们痛恨真理，他们背向它们，拒绝它们。

我可以从对天国和地狱的经历来证实，一切只推崇信仰并生活于罪恶中的人都处于地狱中。我见到数千个这样的人被带到那，这在《最后的审判和巴比伦的毁灭》一书中描述过。

483、从我所展现的经历及关于所作所行的讲述中，我们可知行动中的爱，即我们的生命是将会保存下来的东西。行动中的爱就是所作所行。

484、我们着实应该知道，所作所行就是道德生活及公民生活，它们又都要集中于诚实，正确和公平合理上。诚实正确是道德生活上的，公平合理是公民生活上的。这或是来自于神圣的爱或是罪恶的爱。我们道德或公民生活中的所作所行若是来自于神圣的爱，那么它就是神圣的，因为来自于神圣的爱的，我们所做的事情是来自于主，来自于主的一切都是善的。另一方面，若我们所作所行是来自于罪恶的爱，因为我们所作的任何事都来自于那种爱，即对自身及尘世的爱，我们是为自己而做，来自于我们自己的本质上是罪恶的。事实上，从我们自身来看，或从属于我们的事物来看，我们只是罪恶。