C52第五十一章

我们死后的第二境界

499 我们死后的第二境界被称为我们深层兴趣的境界, 因为至此, 我们可以接触我们思想的深层或意图的深层, 而第一境界种的兴趣处于潜伏状态. 注意我们的生活,言语和行动的人会意识到我们有更内层的和更外层的本质, 或者说更内层或更外层的思想意图.在公共生活中我们可以意识到这一点, 我们会想到一个人的名誉,会想到在谈话中得知的关于他的东西. 然而, 我们却不以我们对他的认识而与他讲话, 即使是罪恶的人, 我们也会表现得很有礼貌. 这对于那些虚伪者及阿谀奉承的人更是明显. 虚伪者谈论神、天国, 讲灵魂得救, 讲教会的真理, 国家的利益, 他人的利益, 似乎他们是被信仰和爱所驱动, 但他们内心却不那样想, 除了自己不爱任何人.

[2] 由于我们可推断我们思想有两个阶段, 一个更外在, 一个更内在, 我们基于更外在的思想谈话却基于更内在的思想而有不同的感觉. 另外, 这两个阶段是相分离的,进而来阻止内在流向外在而公诸于众.

我们生来因为对应思想与外在是可以一致的; 在我们处于有益的事情时, 两者的确一致, 因为我们没有想到什么是不好的, 我们说的就是好的. 在当我们卷入罪恶之中是我们的深层思想与外在思想就不一致, 因为我们想着罪恶却说着好的. 这意味着这种形式被颠倒了, 因为善处在外面而罪恶处于内部. 结果时, 罪恶控制了善, 使其服务于它, 服务于它的爱的目的. 因为这种潜伏在我们所说所做的善之中, 我们可以看到善不是真正的善, 而是被罪恶所影响, 不论它外在上是如何的好. [3]在处于善事中的人中, 这是不同的. 对于他们, 这种形式没有被颠倒; 而是, 善从深层思想中流入他们更外在的思想, 进而流入他们的言行. 这就是我们应有的形式. 这样我们的内在就处于天国之光中, 因为天国之光就是来自于主的神圣真理, 也就是天国的主(见126-140), 因而主带领着我们.

我提这一点是来显示我们每个人都有一个更内在的思想和一个更外在的思想,它们是可以区分的. 我说“思想”时, 指的也是意志,因为思想来自于意志. 没有人能没有意图而进行思考.

由此我们可见我们内在和外在境界是怎样的.

500 我讲的意志和思想, “意志”意味着情感和爱, 以及由情感和爱得来得愉悦快乐, 因为意志是这些的基础, 无论我们所喜欢的是什么, 我们所爱的是什么, 我们都会从中感到愉悦快乐; 同样, 无论什么, 只要我们感到愉悦我们就会试图去做, 思想尽管也说明了我们的情感和爱, 因为思想来自于我们的意愿, 或者说通过它使我们的意愿得以实现, 这种形式源于精神世界, 它是我们精神的整体功能.

501 我们需要知道我们的基本性质是由我们的内在本质决定的, 而不是由远离内在的外在的形式而决定的, 这是因为我们的内在就是我们的精神, 因而, 我们的内在是什么样, 那也就是我们将永存的样子.因为我们的外在本质属于躯体, 在死后将被分离, 它们的一切都附于精神处于潜伏状态, 服务于更深层, 正像我在前面讲的我们在死后所保留的记忆.

由此我们可以看到什么真的属于我们, 什么不属于我们.对于罪恶的人来讲促成它们言辞的外在思想以及促成他们行为的外在意图并不属于他们. 属于他们的是他们深层的思想和意图.

502 一旦第一境界得以完成---外在顾虑的境界, 我们的思想就进入到深层中, 或者说进入深层意志及思想之中, 在这种状态中, 我们体现了自身, 我们的思想是自由的,没有受到束缚. 我们毫无意识地滑入这种状态中, 就像我们在世间时, 将要表达的思想收回一样. 所以, 当我们的精神处于这种境界时, 我们就是我们自身, 并且是在真正地生活, 因为脱离情感的思想才是最真的自我.

503 在这种境界中的精灵出于他们自身的意志而思考, 也就是出于自身的情感和爱; 进而他们的思想与他们的意志形成统一体, 这样一个统一体, 他们几乎从而思索, 只是一种意图. 在他们讲话时也是这样, 除非他们害怕在谈话时暴露他们的意图, 因为他们世俗的生活已将这种惧怕根植于它们的意图之中.

504 我们所有人, 没有例外, 都会被带到这种境界中, 因为这是适合于我们精神的境界. 前一个境界是我们生活在公众时具有的特征, 不时精神自身的境界. 至于后一种境界, 即我们外在顾虑的境界, 死去以后我们会立刻处于其中(正如前面章节所述), 有许多理由可以推断那不是适合于我们精神的境界. 比如说, 精灵不仅出于他们的情感和思想, 还出于情感和言论, 因为这是他们语言的源泉. 这在关于天使的语言(234- 245)章中讲述过.在世间时, 我们在内在上也是这样思考的, 因为在这种状态下, 我们不是基于躯体的语言来思索, 只是在审视它, 在短时间内可以思索到语言很长时间也表达不尽的东西. 我们还能看到外在的顾虑不是适合我们精神的世界, 这一点可以通过在世间时我们言辞要遵守律法看到. 因为我们的深层思想控制我们的外在思想就像一个人控制另一个人一样, 但却不超越合适的界限. 还可以有这样的事实来证明, 当我们在私下里思考的时候,我们会想我们要说什么, 要做什么, 以便取悦于他人并得到友情, 感谢等, 也就是与出于我们的意志和行为不同的.

由此可见,更深层的精神被引入的这一境界是他们更恰当的境界, 也意味着它也是生活在世间的人的适合的境界.

505 当精神处于他们的深层内在之中时, 他们在世间是什么样的人也就一目了然了. 他们依据他们自己的本质而行为. 在世间投身于善的人会明智地行为, 比他们在世间时更明智. 事实上, 因为他们已经被从躯体和世俗的事物的掩盖下解脱出来.

相反, 在世间时从事罪恶勾当的人将会表现得愚蠢、疯狂, 比他们在世间时更疯狂, 因为他们处于自由之中, 不再有束缚. 只要他们生活在世间, 他们外在上是理性的, 因为他们这样模仿理性的人们. 所以, 当外在被剥离的时候, 他们内在的愚蠢就显露出来了.

罪恶的在表面上做好事的人可以比作一个被盖着的光亮的坛子, 里面装满了污秽的东西, 正像主所说的:“你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头和一切的污秽.”(《马太福音》23:27)

506 一切在世间关注爱而生活,并且依照他们的良心而生活的人们, 也就是承认神及神圣真理的人, 尤其是将他们付诸于生活的人们, 当他们被引入更深层次时, 他们就好像是从睡眠中苏醒过来, 就像是从黑暗中进入到光明中的人一样. 因而他们在天堂之光中并出于更深层的智慧而思考; 他们出于善而且是来自于更深层的情感和行为. 天堂以一种他们从前从未了解的愉悦的方式进入到他的思想和情感中. 这是因为他们此时在与天使沟通. 进而, 他们承认主, 并且全身心地崇拜他, 因为在这种更深层的状态中, 他们专注于自己的生活之中(505提到). 他们同时也是自由地承认主并且崇拜他,因为自由与深层情感相联系. 这样, 他们从外在神圣进入到内在的神圣中, 因为这才是真正的崇拜.这就是生活在基督教之中并按《圣经》诫律而生活的人所处的状态.

[2]完全相反的就是生活在世间时从事罪恶的人的状态, 他们没有良心, 否认神的存在; 因为一切生活在罪恶中的人在内在上都否认神, 无论外在上他们是怎样的确信神, 并承认神. 这是因为承认神与生活于罪恶中是相反的. 当这样的人在死后进入到更深层境界时, 他们看到他们的言行是会感到他们愚蠢, 因为他们的罪恶的驱动力促使他们从事罪恶的行径, 侮辱他人, 进入到仇恨, 报复之中. 他们制造阴谋, 有些会如此地邪恶, 让人不能相信他们会存在. 他们进而是自由的, 可依他们的想法而行为, 因为他们与在世间时束缚他们的外在因素分离了. 简而言之, 他们失去了理性, 因为在世间时他们的理性处于他们的外在之中, 而非处于内在之中. 但是, 对他们自己来说, 他们仍然好像是比任何人都更明智.

[3]一旦这样的人处于第二种境界中, 他们会被允许暂时进入到他们更外在的顾虑之中. 这样他们在更内在境界中时就会保留一个记忆. 一些会感到尴尬, 并承认他们是愚蠢的. 一些却毫无感觉.一些人抱怨不让他们一直处在更外在的境界中, 但他们会得知, 如果他们长期处于这种境界将会怎么样. 他们会暗中做同样的事, 用虚假的善、真诚、公正来误导简朴的人们. 他们会完全毁掉他们自己, 因为最终他们的外在的本性会像内在本性一样燃烧起来, 这将完全耗尽他们的生命.

507 当精灵处于第二个境界时, 他们看上去与他们在世间时的内在是完全一致的. 他们在暗中所说所做的都将公布于众, 因为现在, 由于外在的因素不再限制他们, 他们公开地说同样的事情, 他们不再有在世间时对名誉的担心而可以做同样的事情. 另外, 他们还被带入到他们的各种罪恶之中, 所以他们能够看到天使和善的精灵. 以下是主的话语, 隐藏的东西怎样变得公开,“掩盖的事没有不露出来的; 隐藏的事, 没有不被人知道的. 因此, 你们在暗中所说的, 将要在明处被人听见; 在内室附耳所说的, 将要在房上被人宣扬.”(《路加福音》12:2-3) 另外,“我又告诉你,凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来.”(《马太福音》12:36)

[6] 然而, 主在控制着他们的疯狂程度, 以便使他不会超越实用的界限, 因为每个这样的个体都有一定的作用. 善的精灵在其中看到什么是罪恶, 看到它的本质是什么, 看到如果没有主的带领他们将会是什么样. 罪恶精灵还起到招聚同样罪恶的人, 与善的人相分离的作用, 将罪恶的人外在的虚假的善的因素带走, 将他们带入到属于他们的罪恶和错误中, 使他们为地狱做好准备.

[7] 这是因为人们只有进入到他们的邪恶错误之中时, 他们才会进入地狱, 因为没有人被允许拥有一个分裂的思想, 说和想一件事却企图着其他什么东西. 那的每个人都必须出于愤恨而思想, 出于愤恨的错误而言语, 都是出于他们的意愿, 进而出于他们的爱和他们的愉悦. 这就是他们用精神思考时在世间所表现的. 这是因为意愿是最本质的人, 除非出于意愿, 否则不会思想, 意志是最重要的本性或性情. 所以受意愿的指挥就是受我们自己的本性和性情和我们的生命的指挥.因为是通过生命我们获得了自己的本性.在死后, 我们还会保留世间时通过生命而获得的本性, 这对于罪恶的人, 不能通过思索并理解真理而改变.

509 由于罪恶精灵在第二个境界中会从事各种罪恶, 所以他们常常受到严厉的处罚是正常的. 在精神世界中有许多不同的处罚, 并不论地位, 不论一个人在世间是国王还是奴仆. 每个罪恶都有它自身的处罚. 他们是统一的; 所以无论谁, 若处于罪恶中, 那他就会处于罪恶的惩罚中. 没有人因为在世间时的罪恶而受到惩罚, 只是因为当前的罪恶而被惩罚. 这就推翻了这种说法, 你认为你受的惩罚是因为在世间时的罪恶, 或者说受惩罚是因为在另一个世界中的罪恶, 这没有什么区别, 因为在死后, 我们会返回到我们的生命中, 这意味着我们将处于同样的罪恶中. 这是因为我们的本性是由我们躯体的生活而决定的.(470-484)

他们被惩罚的原因时, 对惩罚的惧怕时在那个环境中唯一能使他们的罪恶得到控制的手段.鼓励不再超任何作用, 教导, 对法律, 名誉的惧怕也不再起任何作用, 因为他们出于本性而行为,而本性除了惩罚不会受到控制.

善的精灵从不会被惩罚, 尽管他们在世间时作过坏事. 这是因为他们的罪恶不会回来. 我曾得知, 他们的罪恶时一种不同的本性, 他不是出于对真理故意的抵触, 他们来自于与生俱来的罪恶, 并非出于任何罪恶的心. 那种罪恶的盲目的快乐将他们驱赶到与内在相分离的外在的顾虑中.

510 每个个体都会进入到一个他们的精神在世间时所属的社区. 我们每个人, 以至精灵, 实际上都统一在某个社区中, 或是天国的, 或是地狱的, 罪恶的人属于地狱社区, 善的人属于天国的社区.(见438关于死后我们被带入我们自己的社区).精灵们被慢慢带到那, 并最终进入. 当罪恶精灵处于它们的深层顾虑中时, 他们将渐渐地转向他们自己的社区并且最终直接面对它们. 当这一阶段完成时, 罪恶的精灵自己投入到地狱中, 在那儿, 人们有类似的想法. 看上去, 这种投入像是人们没朝下地跌落. 那什么看上去这样的原因是, 这些人处于颠倒的秩序中. 他们爱地狱的东西, 而摒弃了天国的事物. 在第二个境界中, 一些罪恶的人们会出入不同的地狱, 但他们在没有完全准备好前, 不会轻率地前进.

他们在世间时, 精神所属的社区被显示给他们, 这样他们在世间时, 他们就处于地狱之中; 但他们还没有处于真正的地狱状态中. 实际上, 他们处于精灵的世界中, 我将在以后解释这种状态是什么样子的.

511 罪恶精灵与善的精灵的分离是在第二境界中发生的, 因为在第一境界中, 他们是在一起的. 因为, 只要精灵还关注于外在的顾虑, 那它就处于在世间时的状态---恶人与善人在一起, 善人与恶人在一起. 当人们被带入到内在本性中, 处于他们自己的本性和意愿重视, 情况就不同了.

将恶人与善人相区分有不同的方式. 通常他们通过在第一境界中时好的情感而被带到曾与他们相联的社区中. 这是他们进入到外在形象使他们感到自己不是在罪恶的社区中. 通常他们被带到各处, 他们的本质属性显示在善的精灵前. 善的精灵一看到他们就会转身而去; 因为他们离开了, 所以罪恶的精灵也转身而去, 面向他们的目的地, 地狱的社区. 我在这就不说其他的方式了;有很多.