C55 第五十三章

过一种天国似的生活并不像人们想的那么难

528、一些人认为过一种天国的精神的生活是困难的，因为我们需要拒绝尘世，放弃一切属于躯体的欲望，并精神地生活。290他们所理解的就是放弃尘世的利益，尤其是金钱和威望，不断地虔诚地想着神，得救及永恒的生命，将生命投入到祈祷中去，投入到读《圣经》及宗教作品中去。他们认为这就是放弃尘世，精神地而非肉体的生活。然而，事实却截然不同，我从大量的同天使的经验和谈话中得知这点。事实上，这样摒弃尘世的人过着一种可悲的生活，一种没有向天国的快乐敞开的生活，因为我们的生活在死后仍伴随着我们。相反，我们若要接受天国的生命，则应该在世间尽力去履行各种职责和参加各种事务。这样，我们因我们的道德和公民的生活而接受精神的生命；没有别的办法能使精神生命形成于我们当中，没有别的办法使我们的精神为天国而做好准备。这就像是同时过一种内在的而非外在的生活就像是住在一所没有基础的房子里，渐渐地会开裂、摇动、直至倒塌。

529、若我们理性地审视人类生活，它包括三层精神生活、道德生活和公民的生活。这些生活是相区别的：一些人有公民的生活而无道德的和精神的生活，一些有道德生活而无精神生活，一些有公民的、道德的和精神的生活。最后一种在过着一种通向天国的生活，而前者过着尘世的生活，与天国的生活相分离。

归根结底，我们可推断，精神的生活并不与自然的或尘世的生活相分离，而是像灵魂与躯体一样相统一的；若将它们分离，它们就会像前面说的，仿佛一个没有基础的房子。

事实上，道德生活和公民生活是精神生活，因为好的意图是精神生活的精髓，好的行为是道德生活和公民生活的精髓。若将这些分离，精神生活就只包含思想和言谈，意图会因没有支持而消失。然而意图才是我们精神生活的实质。

530、接下来可见，过一种天国的生活并是很难。

谁不能过一种公民的和道德的生活呢？必竟我们从小就生活在其中，并在其中了解了它。事实上，无论我们是善是恶，我们都在过着这样一种生活，因为没有人想被称为不诚实或不公正。几乎每个人在外在上都表现为诚实、公正，甚至达到看上去是真正的诚实和公正，或看上去是因真正的诚实和公正而行为。精神的人必须以同样的方式生活，他们能像自然人一样容易能做到，区别是，精神的人相信神性，表现得诚实、公正不但因为它与公民的、道德的准则相连，还与神圣的法则相连。事实上，因为他们在行动时想着神圣的法则，他们就与天国中的天使相通；并根据他们的程度而与天使们相结合，他们的内在人它的实质是精神的人是敞开的。当这成为我们的本性时，主接受并领导我们，我们所做的诚实公正的事情我们在道德及公民生活中的行为都来自于精神的源泉。从精神的源泉来做诚实公正的事情就是因真正的诚实和公正而做它，或者说是从内心而做它。

[2]在外在上看，这和诚实和公正看上去像是自然人的，甚至像罪恶的和地狱中的人所表现的一样，但在内在上却是完全不同的。罪恶的人做诚实公正的事情仅仅是出于自己和尘世的原因。如果他们不是因为惧怕律法及其惩罚，惧怕失去名誉、财富和生命，他们会表现得极其狡诈、邪恶。因为他们丝毫不惧怕神及神圣律法，他们在内部就没有约束；所以他尽可能地欺骗、掠夺他人只是因为这其中的快乐。在另一个生命中时，他们的本性会极清楚，那时，所有人的外在本性都被带走，而内在本性被显示出来，在这种本性中，他们将生活下去，直到永远(见前述499-511)。因为他们不再有外在的约束，即对律法、失去名誉，威望、利益及生命的惧怕，他们行为疯狂并嘲笑诚实和公正。

[3]相反，因为神圣律法而诚实公正地生活的人在他们的外在本性被带走时表现明智，因为他们与天国的天使相结合，因而分享着他们的智慧。

这使我们能推断，精神的人能和自然人再现得一样，他们将神性结合到他们的内在人当中，结合到他们的意图和思想当中(见前述358、359、360)。

531、精神生活的律法，公民生活的律法和道德生活的律法是从《十诫》中传给我们的。前三诫包含着精神生活的律法，接下来四诫包含着公民生活的律法，最后三诫包含着道德生活的律法。在外在上，自然人与精神人一样按这些诫律生活。他们尊崇神，去教堂，听道，面孔虔诚，不杀害人，不犯通奸罪，不偷盗，不作伪证，不为利益而欺骗同僚。然而，他们这样做只是因为自己的利益，为的是在世间能看上去是好的。在内在上，这些人与他们的外在表现截然相反。因为在内心，他们否认神性，虚伪地崇拜神。在私下里，他们嘲笑教会的仪式，认为它们只是用来恐吓头脑简单的大众。

[2]这就是为什么他们完全与天国相分离。因此，因为他们不是精神的，他们也就不是道德的或公民的人；因为尽管他们不杀害他人，他们痛恨每一个阻挡他们的人。因而，若不是惧怕公民的律法或外在的约束，他们将会杀戮。因为这是他们渴望的，他们就会不断地杀戮。即使他们不犯通奸罪，由于他们认为那样做没有什么错，所以他们是在犯通奸罪，并在实际上只要有机会，他们就会犯这种罪。虽然他们不偷盗，但他们觊觎他人的财产，并将欺骗视为合法正当，所以在思想中，他们在不断地偷盗。同样这也适用于道德生活的诫律不作伪证，不觊觎他人的财富。所有否认神性的人都是这样，所有没有基于宗教信仰上的良知的人都是这样。这样的人的本性，在另一个生活中，当外在被带走而进入内在生命中时，他们的本性将很明显。因为在那一点上，他们与天国分离，他们的表现与地狱相一致；所以他们与生活在那儿的为伴。

我讲到这些，是要让人们知道各种人都是什么样的，尽管他们在外在上会过着同样的生活。

532、任何人都可以意识到，思想以意志为导向，或思想集中于我们的目标。思想实际上是我们的内在视力，它表现为我们的外在视力。它处于目标之所在。若我们的内在视力转向尘世并处于那儿，进而我们的思想也就变得世俗化。若思想转向自己及我们的威望，它就变得物质化。然而，若思想转向天国，它就会变得崇高。所以，转向天国，它就升高了；若转向自己，它就被拉出天国，而处于肉体中；若转向尘世，它就转离了天国，并集中于我们眼睛所见的任何事物上。

[2]我们的爱造就了我们的意志，并将我们的内在和思想集中于目标之上。所以对自身的爱将我们的思想引向我们自身及我们认为是自己的东西，对世界的爱将我们导向世间事务，对天国的爱将我们导向天国的事务。这使我们在确定了我们的爱以后就能确定我们思想的内在处于什么阶段。也就是，若我们爱天国，我们的内在就向天国升起并朝上敞开着。若我们爱自身和尘世，我们的内在在上方被关闭并向外敞开着。由此我们可以推断，若思想的高处对于处于上方的事物关闭，我就不再以看到属于天国和教会的事物。这些对于我们来说是秘密，而对于秘密的东西，我们要不否认它，要不就是不理解它。这就是为什么爱自己和爱尘世的人在内心中否认神圣真理的原因，因为他们高层次的思想被关闭了；即使他们凭记忆而谈到真理，他们依然是不理解它们。他们对这些及世界和自身有着同样的态度，因为他们是这样，所以他们不能理解躯体感觉以外的事物，这些是他们的快乐所在。他们的感觉也包括那些污秽的、卑劣的、反宗教的和罪恶的东西。他们无法摆脱这些，因为没有从天国流入他们思想的东西，他们头脑中已有的思想将他上方的东西关在了外面。

[3]我们的内在视力及思想集中于我们的意志，因为我们的意志决定着我们的目标，我们的目标决定着我们的思想。所以若我们以天国为目标，我们就将思想集中在它上面，与思想相伴，我们整个头脑就进而在天国中了。这意味着它将世间的相关事物看作是它自身下面的，像在屋顶上的人一样。这就是为什么头脑深层被打开的人能够看到自身的罪恶和错误的原因。因为这是在他们精神头脑之下的。相反，如果人的内在没有被打开，他们就不能看到罪恶和错误，因为他们处于其中，而不是在它上面。由此我们可以推断我们的智慧和无知都是来自于哪里，并知道在死后，在我们可以根据我们内在本性去思考时，我们将会是什么样。

再次指出，这表明我们将是外在的样子，不论我们外在是怎样。

533、现在我们可以看到，这一种通向天国的生活并不像人们想的那么难，因为它只是一种判别的问题，当我们知道不诚实、不公平的事物到来时，我们不去做它，因为它是违反神圣诫律的。若我们习惯于这样想，并由此而形成一种习惯，我就会渐渐与天国结合。根据我们与天堂结合的程度，我们头脑的较高层次被打开，根据其打开的程度，我们会看到不诚实，不公平的事物；根据我们看到这些的程度，这些性质就能被驱散。因为罪恶不能被除掉，直到它能够被看见。由于我们有这种自由，我们可以进入这种状态。然而，一旦这个过程开始了，主就会在我们中显示奇迹，使我们不但看到罪恶，还会拒绝它们并最终避免他们。这就是主话语的意思，“我的轭是容易的，我的担子是轻的”。(《马太福音》十一章30节)

意识到这点是重要的，这样想并拒绝罪恶的难度将因我们故意做罪恶的事情的程度而增加事实上，因我们习惯它并看不到它的程度。然后我开始喜欢它们，并为我们自己找借口，使我们各种自欺其人的想法合理化，称它们是被许可的，是好的。这发生在那些早年就毫无顾忌地犯错并在心中拒绝一切神圣事物的人身上。

534、我曾被显示去天国和去地狱的路。有一条宽的路通向这或北方。好像有许多精灵在这条路上。然而，在远方，我能看到路上的一个非常大的石头，然后，在石头这，路分成两条，一条在左边，另一条在右边。左边的路狭窄，从西方通到南方，进而进入天国之光中。右边的路宽敞，倾斜地向下，通向地狱。

起初，每个人都走着同一条路，直到路交叉处的这地大石头；在这时，他们就分开了。善的人转向左边，沿着通向天国的路走。恶的人看不到石头，而跌到上面，并受了伤。当他们站起来时，他们冲向通向地狱的宽敞的那条路。

[2]后来，这些的意思被解释给我。第一条路，在善人和恶人都走的那条宽敞的路上，他们毫无区别地像朋友一样地交谈，这体现了在外在上同样诚实公平地生活，他们之间没有区别。在路口上罪恶的人跌倒于其上的那块石头，象征着神圣真理，而这些真理被关注地狱的人所拒绝。在最高意义上，这块石头意味着主神圣的人性。而爱主神圣真理和神圣本性的人被带到通往天国的路上。

这使我知道，善的人和恶的人在外在上都过着同样的生活，或走在同一条路上，每个都一样。然而，在内心上表以神性的，尤其是那些教会中承认主神圣本性的人，被带向天国，而那些不承认它的被带向地狱。

[3]在另一个生命中的路象征着来自于我们目标和意图的思想。所看到的路很好地解释了我们的思想，我们的路也就伴随着来自于我们目的的思想。这就是为什么你能从他们的路来判断精灵及其思想的性质。这也使我知道主这句话的意思，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》第七章13-14节)。通向生命的路是窄的不是因为它困难，而是因为很少有人能找到它。

在普通的路尽头，两条相反方向的延伸出去的地方的那块石头，使我明白了主这句话的意思，“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头？’凡掉在那石头上的，必要跌碎”（《路加福音》二十章1718节）。这块石头意味着神圣真理，以色列的岩石意味着神神圣的人性。匠人是教会的人们。房角就是路的交叉处之所在，掉下来和跌碎意味着否认和毁灭。

535、我曾与另一个世界中那些远离世间事物以便生活在圣洁之中，以及那些以不同的方式修炼自己，并以为那样才是摆脱尘世和欲望的人交谈过。然而，大部分人都因此而生活在昏暗的生活中，他们使自己远离了只有在世间才有的那种充满思想关切的生活，因而他们不能与天使相连。天使的生活是快乐而幸福的。它由充满关切的，有意义的活动组成。尤其要指出的是，那些回避尘世人，因对自我价值和对天国的渴求而显得灼热。他们认为天国的快乐是他们的回报，他们并不知道天国之乐实际是什么。当他们与天使在一起，并进入这种快乐中时，他们像是看到了从不认识的事物一样，感到不知所措，因为他们没有向这种快乐敞开，所以他们离开了，并与那些在世间过着与他们一样的生活的人们在一起。

[2]还有些人外在上过着一种虔诚的生活，经常去教会并祈祷。在不断思索自身的同时，他们净化自己，他们会想他们是怎样地比别强，比别人更受尊重，认为自己在死后将被作为圣人。这些人不能进入天天国，因为他们只是头脑中这样想了。由于他们沉浸于自爱之中而损坏了神圣真理，一些人竟疯狂地认为他们就是神。所以他们与类似的人一样，处于地狱中。一些精明狡猾的人在地狱中被用来为狡猾的人制造外在的表象，使众多的人相信他们拥有神圣。

[3]这也包括许多天主教圣徒。我曾获许与他们交谈，并清楚地知道他们在世间和在死后的生活。

我说这些就是为了表明，通向天国的路不是远离世间的生活，而正是在世间的生活。虔诚却远离思虑的生活不能通向天国。相反，有思想的生活，在每一岗位任务上都表现诚实、公平的生活，才是来自于我们内在本性和来自于神圣源头的。在我们表现诚实公正时，这种生活的源泉就在我们之中，因为这样做就是遵守神圣律法。这种生活并不困难，而远离思虑的虔诚的生活却是困难的。同样，后一种生活确定无疑会使人远离天国。