由此，我们可以推断，主不伤害任何人。在世间时也是这样。主不是王或法官及法律，要对各罪行的惩罚负责，因为他们不对任何罪行负有责任。

地狱中的所有人都因其对自己和尘世的爱而处于罪恶及其谬误之中

551、地狱中的一切人都处于罪恶的目的及其歪曲的结果中。没有一个以罪恶为目的的人会对真实的感觉感兴趣。世间许多罪恶的人知道精神的真理，教会的真理，因为他们儿时曾学过，并且后来在布道中和读圣经中知道它们，但他们却视其为理所当然。一些人甚至还使别人相信，他们自己在内心中是基督徒，因为从那些真理中他们学会了怎样能像是被精神的信仰所驱动而言行。对于那些内心想法相反的人，尽管他们因法规、名声或职位，利益的原因而不去作恶，但他们在内心是罪恶的，他们只是在外在上是真的、是善的，在精神上却不是这样。所以，在来生中，当他们的外在被带走，内在本质被显露出来时，他们就只会考虑到罪恶和谬误，而毫不顾忌真和善。这样，人们就会看到，真和善只作为他们学到的东西存在于他们的记忆中，当他们好像是被精神之爱和信仰所驱动而言行时，他们从记忆中将它们提取出来。

当这样的人被带到他们内在本性中时，也就是在他们的罪恶中时，他们就不会再说出任何真的东西。他们只能说出错误的话，因为他们的言语来自于他们的意图。目的是罪恶的，那么就不可能说出任何真实的事情，因为他们的精神是由罪恶及来自于罪恶的谬误组成的。

罪恶的精灵在被投入地狱之前都会被带到这种境地，(见499-512)。这被称为剥掉真和善。这种剥掉只是一种到达自己内在本质的过程，变为他曾宣称的那种精灵，然后成为他们自己的精灵。见前述425节。

552、当我们在死后处于这种状态时，我们将不在是在第一阶段时的“精神人”了(见前述491-498)；我们是真正的精灵，因为真正的精灵有与他们思想本质相对应的面孔和躯体。所以他们的外在是他们内在本性的体现。在第一阶段和第二阶段后，精灵就是这样的。也就是说，当精神之眼看到他们时，人们可以立刻从他的面孔和躯体判断他的本质，尤其是从他们的言语和行为。另外，因为此时他们是真正的自己，他们只会与同样性质的灵魂在一起。[2]在精神世界中有一种完全共享的情感和思想；所以，自然地，精灵们会走向与他们同质的精灵，因为他们受到使他们喜悦的事物的驱动。实际上，在那里他们才能自由地呼吸。我们需要知道的是，在精神世界中，交流决定于我们脸所面对的方向，处于我们面前的人处于与我们相同的爱中。无论我们身体转向那里都是这样。(见151)。

[3]这就是为什么地狱中的人总是背离主，而转向处于尘世日月之下的昏暗物体的，而天使们却转向主，转向天国的日月(见上述123、143、144、151节)。

这使我们得知，地狱中的人处于罪恶及其谬论之中，他们倾向于他们自身的爱。

553、在天国之光中看地狱中的精灵，他们都呈现为他们自身罪恶的形状。每个精灵都他自身罪恶所体现的形象，因为，对于每个个体，内在本性和外在本性都是一体的，内在因素展现在外在中在脸上，躯体上及言行中。所以通过观看们，就可以断定他们是怎样的。事实上，他们是侮辱他人的形式。野蛮和粗鲁从他们的内在中体现出来。当别人表扬他们，尊拜他们时，他们的脸就会缓和下来，看上去显得高兴而满意。[2]没有办法来描述所有这些形象，因为没有人与他们完全一样。而只是对于同样处于罪恶中，处于相似地狱群体中的人，他们有共同之处，有同样背景的这种相似性赋予了每个个体相信的面孔。总的来讲，他们面目可怕，像是没有生命的僵尸。一些人的脸是黑色的，一些人的脸像是燃烧着的火把，一些人的脸长满了浓疱。许多情况下，他们的脸看不到，而只看到一些毛发和骨头，向有的人只有牙齿。他们的躯体也是奇形怪状的，他的言语中充拆着愤怒和仇恨，因为他们任何的声音都是来自于他们的错误观念及罪恶意图的。一句话，他们就是地狱的形象。

[3]我还没有被允许看到地狱到底是什么样的。我只是被同样的告知，天国作为一个整体与一个相似(见59-67),所以地狱作为一个整体与一个恶魔相似。(见544)。然而，我却见到过一些特定的地狱或地狱社区的样子，因为在它们的入口处(被称为地狱之门)，常会出现一个外形可怕的形象，这个形象就代表着生活在那里的人的形象。那里的人们的野蛮程度想起来让人恐怖，我不想提及。

[4]需要指出，尽管地狱中的人在天堂之光中看上去是这样，但他们之间相互却是畸形的。这是主仁慈的恩惠，这样他们互相看上去就不会像被天使看上去那样，令人生厌。然而，这却是一种假相，当天国之光进入时，他们的人形就会变成恶魔，像刚刚描述过的那样，因为在天国之光中，每件事物都表现为其本来面目。这就是为什么他们会回避天国之光，而冲向他们自己的光线中去，那是一种像燃烧着的煤或硫磺一样的光亮。这种光亮，在任何天国之光进入时就会变得完全的黑暗。这就是为什么地狱被形容为昏暗的原因，以及为什么昏暗是地狱罪恶本性的原因。

554、审视了地狱中所有的奇形怪状的精灵后，得知他们的形式就是对他人的侮辱，对不尊敬他们的人的威胁，对不支持他们的人的仇恨，很清楚，各种形式都是对自己和对尘世的爱，赋予个体形式的各种罪恶都可追溯到这两种爱中。我从天国得知，并且从无数经历中看到，这两种爱，对自己和对尘世的爱，控制着地狱并组成了地狱，而对主及对他人的受控制着天国并组成了天国。我还得知，地狱的两种爱和天国的两种爱是完全相反的。

555、起初，我曾疑惑为什么对自己和对尘世的爱会是如此的凶残，为什么处于其中的人如此的可怕。必竟在世间，我们很难思考一下我们对自己的爱。我们只关注外在的被称为自豪的东西，我们认为这是唯一的自爱，因为它是可以看到的。不仅如此，若对自己的爱不自豪中表现出来，我们就会认为是一种烈火唤起我们去为高等职位而工作，去做有建设性的事情。我们相信，若我们看不到这些努力中可能存在的荣誉，我们的精神就会变得松懈下来。人们会问“若不是为了被称赞被尊敬，有谁会去做高尚，有益、非凡的事情，直接地、或在思想中；除了对荣誉的爱以外，也就是为了自己，这会来自于哪里呢？”这就是为什么世间的人意识不到他们对自己的爱控制着地狱，并且在我们自身中形成了地狱。

因为这就是事实，我想首先解释一下对自己的爱是什么，然后再说明为什么罪恶和谬误都是来自于这种爱。

556、对自己的爱是只为自己的好处着想，若不是因为自身，决不会为他人，为教会，为国家或任何团体着想。它是出于对自己的名声，职位和荣誉的考虑而帮助别人。除非在我们的服务中，我们能看到益处，否则我们心中就会问：“这会有什么区别？我为什么要做？我能从中得到什么？”因而我们就将它置之不理。可见，处于对自己的爱中的人，他们不爱他们的教会，国家，社区或其它有益的活动，他们只爱自己。他们的快乐存在于自我满足中；因为由这种爱而来的快乐组成了人的生活，他们的生活就是自己的生活。自己的生活存在于自我之上，就本质来说，宣称自我就是罪恶。

爱自身的人们也爱他们自己的事物，他们自己的，具体地说就是他们子孙或一切与他们有关系的人，他们称其为“自己人”。对前者及后者的爱实际上就是爱自己，因们他们视这些人为自己的。这些人包括那些赞扬．尊敬他们的人。

557、我们可以从天国之爱的比较中得知什么是对自己的爱。天国之爱有益的活动，爱我们为教会。为国家，为社区，为同胞所帮的事。这才是真正的爱神，爱他人，因为一切有益的活动都来自于神，来自于要去被爱的人。相反，为了自身而爱这些活动的人，就像奴隶一样，在等待它们。因而爱自身的人希望他们的教会，他的国家，他的社区及别人成为他的奴隶，而不想去服务于它们。他们将自己定位于他人之上，而将他人压到下面。所以只要人们处于对自身的爱中，他们就将远离天国，因们他们离开了天国之爱。

558a、进一步，根据我们对天国的爱，也就是爱有益的活动，并在我们为教会，为国家，为社区及他人提供服务时，我们真心感受到这种快乐，那么，我们就是被主所带领，因为主在这种爱中，这种爱来自于主。然而，根据我们对自己的爱，为自己而做有益的事，我们就是在带领我们自己；因为被自己所带领，我们就不能被主所带领。因而，我们越是爱自己，就会越远离神，远离天国。

被自己所带领就是被自身事物所带领，我们所声称自己的事物只是罪恶。它实际上是我们生来的罪恶，它体现为爱自身胜过爱神，爱尘世胜过爱天国 。

当我们做任何有益的事情时，我们若只关注我们自己，那么我们就完全处于自我及我们生来的罪恶之中，因为我们关注我们自身，远离善的事物；而不是关注善的事物而远离自我。所以在有益的活动中，我们树立起自我的形象，而非神的形象。对此，我因经历而确信。在北方和西方之间，在天国之下有罪恶精灵存在，他们很擅于将正真的精灵卷入自我之中，进而使他们处于各种罪恶中。他们得以这样做是通过首先让他们只思考自己，或直接通过言语赞扬，或偷偷地将一切感觉集中于自身之上。若是成功，他们就 将正真的人们带离了天国，使他们的理解力下降，激起他们的罪恶。

558b、若你看一下他们的起源和实质，你会看到对自己的爱和对他人的爱是相反的。在卷入对自己的爱之中的人们，对他人的爱源于他自身。他们称每个人都是他的邻人以此为中心，他们去顾及与他们有关系的人，根据别人与他们关系的不同而有所变化。他们将圈外的人视为无价值的，将反抗他们及其罪恶行为的人视为敌人。不论他们是什么样的，智慧的，正直的，诚实的，还是公正的。

对他人的精神上的爱是来自于主，并延伸到一切因爱和信仰而统一他周围的人。这种延伸取决于他们爱和信仰的性质。

可以看出来自于我们自己的对他人的爱和来自于主的对他人的爱是相反的。前者来自于罪恶，因为它来自于我们所声称的自我；而后者来自于善，因为它来自于主，主就是善。可见来自于我们自己或我们自己的形象的对他人的爱是一种自然的爱，而来自于主的对他人的爱是精神的爱。

一句话，当我们处于对自身的爱之中时，它就构成了我们的头脑，向天国的 爱构成了我们以站立的双足。如果天国之爱不服务于我们，我们就将其踏在脚下。这就是为什么被投入地狱的人，看上去好像是头朝下，他们的头向下，而脚朝向天国。(见548)。

559、在本质上，对自我的爱会达到好像是对律法，惩罚，名誉，自尊，利益，职位及生命的恐惧都不顾的程度。它甚至会不但要控制整个地理，还要控制天国和主。它不知道有任何规定或限制边潜藏在每个人当中，虽然在世间时可能因各种限制而被束缚没有表现出来。

在当权的人或王候身上，我们不难看到这一点，因为没有束缚他们的东西。他们疯狂地征战，占据了无数的领土，他们渴望无限的权力。这在当代巴比伦更明显，它试图控制天国，将主神圣力量归为自身，并且企望更多。

读者们可以在《最后的审判》中看到，这样的人是与神和天国截然相反的，在死后另一个生命中，他们更喜欢地狱。

560、想象一下由这种人组成的社会，每个人都只爱自己，除非与自己有关的人，否则毫不关心，我们不难看到他们的爱与彼此为贼没有什么区别。会达到这种程度，在合作的音乐会中，他们彼此拥抱，互称朋友，但，一旦合作结束，一旦有人反对另一方，他们就会相互攻击，屠杀。若探查他们的深层本性，会清楚地看到，他们充满了仇恨，在内心中他们嘲笑任何公正诚实的事物，甚至嘲笑神性，将它抛在一边视为毫无价值，这在他们地狱团体中更明显，将在以下说明。

561、看自己胜过一切的人的深层思想和情感是指向他们自己和尘世的，因而也就是背离了主和天国，这就是为什么这些人会犯各种罪恶，为什么神性无法流入其中。这是因为在它流入的那一刻，它就被自我所埋没，所污染了，渗透着来自于自我的罪恶。这就是为什么在来生中，他们都背离主，而走向世间太阳的昏暗中，那是与天国的太阳即主完全相反的。(见123)。黑暗意味着罪恶，世间的太阳意味着对自我的爱。

562、在广意上讲，处于对自己的爱中的人对他人是凶恶的，嫉妒对不支持他的人会憎恨，会仇视；有各种仇恨，狡诈，欺骗和凶残。在信仰方面，这会涉及到神及教会的真和善的敌视；会愤恨这些事情，这种愤恨在我们死后就会变成仇恨。进而我们对这些事情充耳不闻，而且对承认和崇拜的人充满仇恨。

我曾和一个在世间当权并极爱自己的人谈过。当他听到神，尤其是当主被提及时，他就会充满仇恨，当这种爱减缓了了时，他甚至想自己成为恶魔，以便不断地攻击天国。许多天主教者在死后就有这种企望。因为他们意识到主拥有一切权力，而他们却一点也没有。

563、我看到一些精灵处于西部，向着南方，他们说他们在世间被赋予高等的权力，因而能处于他人之上并且做他们的领导。他们被天使们所检测，看他们的内在是什么样子，结果是，他们在世间在职时，并没有服务他们，而只是为了自己，也就是他们将自己称在服务他人之前。同样，他迫切渴望得到提升，加入一些人来讨论一些重要事务。我们可以断言，他们不可有真正注意到讨论的事务，看不到事件的深层。他们不会做出任何对所议事物有建设性意义的事情，而只是基于自己的形象而言行。他们多行为受到自我利益的驱使；因而他们被赶出那个职位而寻找其它职位。因此，他们进一步向西走，此处，彼处会接受他们，但他们又被告知，他们只在想着自己，而不能考虑手中的事务。这就意味着他们是愚蠢的，就像世俗的精灵一样。无论他们到哪里，他们都被拒绝。不久后，他们就穷困潦倒等待救济了。

我还看到，无论出于对自己的爱的人，在世间能怎样明智，它也只能是一咱飘渺的记忆，没有一点理智之光，所以在来生中，当他们不能在自然的记忆中获取记忆时，他们就会比别人更愚蠢，因为他们被与神相分离。

564、当权有两种形式，一种来自于对他人的爱，一种来自于对自己的爱。在本质上，这两种权力是截然相反的。因爱他人而赋予权力的人为他人的利益而行为，也就是服务他人(意味着愿他人好，帮助他人，无论他是教会中的，本国的，本社区的还是同胞)。这就是他们的爱和他们心中的快乐，当这些人被提升到高职时，他们会感到高兴，但这种高兴不是因为得到的荣誉，而是因为他们可以在更高层次上做有意义的事情。这就是天国权力是如何被授予的。

[2]相反，爱自己的人掌权不是为了他人的利益而是为了他们自己。他们为别人做的任何事实际上都是为了自己的尊严和名誉，因为只有这些人对他们有利。帮助他人对于他们来说只是一种为了被人期待，被人尊重的途径。他们为权力而奋斗，不是为了国家或教会的利益，而是为了自己杰出或者自己心中的愉悦。

[3]对权力的爱，在死后也与我们在一起，然而，爱他人的人在天国中也被赋予权力。事实上，并不是他们拥有权力，而是他们的服务拥有权力，当服务处于统治地位时，主就处于统治地位。而权力处于自爱基础上的人，在来生将悲惨的奴隶。我曾见到权力处于自爱基础上的人，他们非常悲惨，一些人甚至生活在棚子中。

565、甚于对尘世的爱，它不是与天国之爱极其相反，因为在其中没有许多的罪恶。

对于尘世的爱是想要将他人的财富通过可行的方式变为自己的财富。它是关注财富，允许财富将我们从精神之爱及天国和神那儿带走。

这种爱有好多种形式。我们爱财富，可能是因为我们想被提升到较高的地位。我们可能因为财富而喜爱高等的地位和职位。我们可能因财富所带来的在世间的种种快乐而爱财富。也可能因财富而爱财富，也就是贪婪，等等。富有的意图就在于它的功用，而功用赋予爱以性质。也就是说爱的性质是由它的目标决定的。其它一切都作为手段而服务于它。